摘要：本文对李渔的园林艺术实践活动作了简要勾勒，通过对兰溪伊山别业、金陵芥子园、杭州层园等园林规模、结构和格局的考述，并结合其园林居室方面的理论，论析了李渔以人为本、求新贵巧、崇尚自然、经济实用的园林美学思想；对其园林美学思想的意义和影响也做了初步探索。
关键词：李渔；园林建筑；美学思想
中图分类号：TU986．1 文献标识码：A
明末清初的文化巨人李渔不仅有其独步千古的戏曲理论，以曲论家名世，而且是著名的小说、戏曲、诗文作家，又是杰出的戏曲活动家，当行的编辑出版家。鲜为人知的是，他还是出色的园林艺术家。李渔在他的《闲情偶寄》中说：“予尝谓人日：生平有两绝技，自不能用，而人亦不能用之，殊可惜也。一则辨审音乐，一则制造园亭。”他还说：“生平痼疾，注在烟霞竹石间。庙堂智虑，百无一能；泉石经纶，则绰有余裕。”考察其生平事迹，此言确实非虚，他既有多次构建园林的丰富艺术实践，又在《闲情偶寄·居室部》中形成了自成体系的园林美学理论。本文试图对其园林美学思想作一番探讨。
一
李渔是一个能最大限度地发挥主观能动性，全方位开发、运用自己聪明才智的文化巨人。他一生无固定职业，游荡江湖，贫困潦倒，主要靠卖文糊口，但尚不足以解决全家三、四十口人的温饱问题。为了养活全家，他不得不开动脑筋，积极扩大财源，用自己的智慧和技艺换取生活资料。除了自办家庭戏班，纵横十数省，巡回演出之外，还经常帮助达官贵人营造园林，形成了独特的园林美学风格。任何理论都来源于实践，李渔曾先后在兰溪、金陵、杭州、北京等地进行营造园林的艺术实践，取得了丰硕的成果，同时也奠定了其园林美学思想的基础。
伊山别业。在清朝顺治五年(1648)前后，李渔在改朝换代之后，科举之途和仕宦之路俱化为泡影之时，不得不回到原籍兰溪。他首先想到的是建造自己的安生立命之所。于是在下李村东北的伊山头，创建伊园，亦称伊山别业。伊山其实只是一个黄土丘，“高才三十余丈，广不溢百亩，无寿松美箭、诡石飞湍足娱悦耳目，不过以在吾族即离之间，遂买而家焉。”李渔却在此营构了自己的乐园。在其七律《拟构伊山别业未遂》诗中云：
拟向先人墟墓边，构间茅屋住苍烟。
门开绿水桥通野，灶近清流竹引泉。
糊口尚愁元宿粒，买山那得有余钱。
此生不作王摩诘，死后还须葬辋川。
他本想效法王维，构建辋川别业，无奈经济拮据，好梦难圆。从此诗可见他选址伊山的理由，其一是照看先人墟墓，尽孝子之责；二是地势高旷，视野开阔；三是靠近清流泉水。“仁者乐山，智者乐水。”他选址依山傍水，兼有仁、智也。后来通过努力，终于如愿以偿。在七律组诗《伊山别业成，寄同社五首》其一云：
山麓新开一草堂，容身小屋及肩墙。
闲云护屋成高卧，静鸟依人学坐忘。
酒在邻家呼即至，果生当面看犹尝。
高朋若肯闲相踏，趁我苔痕未满廊。其二云：
蓬户无人常不闭，湘帘虽设却还钩。
窗虚受月浑三面，池小容鱼仅百头。……其三云：
南轩向暖北轩凉，宜夏宜冬此一方。
栽遍竹梅风冷淡，浇肥酥蕨饭家常。
窗临水曲琴书润，人读花间字句香。……其四云：
三亩柴荆葺未完，莫教便作图画看。
晚林鹊少还添树，春水鱼多早办竿。
桑土渐肥蚕计决，秫田还税酒肠宽。……其五云：
但作人间识字农，为才何必擅雕龙。
养鸡只为珍残粒，种桔非缘拟素封。
酒少更栽三亩秫，花多添饲一房蜂。
贫居不信堪舆改，依旧门前着好峰。
诗中可见其伊山别业的格局、景观和构筑园林居室的审美理想，以及因陋就简，以苦作乐的潇洒情趣。伊山别业见于记载的风景点有：燕又堂、停舸、宛转桥、宛在亭、踏影廊、打果轩、迂径、蟾影口、来泉灶等。名称非常雅致，富有诗情画意，令人羡慕；其实大多因地制宜，点铁成金。名实并不相符。不过，伊园是一座审美与居住相结合的园林，具有可居、可望、可游等多种功能。居住三年之后，他卖掉伊山别业，远走杭州谋生。他对伊山别业怀有深厚的感情，因为这是他园林居室美学思想的第一次成功实践。
芥子园。李渔自顺治十八年(1661)从杭州移家金陵，到康熙八年(1669)初夏，经过长达八年时间的努力，终于建成蜚声中外的芥子园。芥子园地处古城金陵南郊，秦淮河边，周处读书台畔的一座形似虎头的小山上。清朝初年，许多明遗民聚居在此。李渔序《芥子园杂联》云：“此余金陵别业也，地止一丘，故名芥子，状其微也。往来诸公，见其稍具丘壑，谓取芥子纳须弥之义，其然岂其然乎?”这段文字交代了芥子园的一大特色：小。状似芥子的小丘，足见其小；“须弥”，梵语，佛家传说中的宝山，“芥子纳须弥”，意谓小中见大，小园可容纳宝山，园小景多，别有洞天。李渔友人何采题赠一块“一房山”的册页匾，上书“看待诗人无别物，半潭秋水一房山。唐句也，芥子园中恰是此景，因书以赠笠翁道兄。”(《闲情偶寄》卷四附图)李渔自云：“芥子园之地不及三亩，而屋居其一，石居其一，乃榴之大者复有四、五株。”(《闲情偶寄》卷五)他曾自题一联于大门：“因有卓锥地，遂营兜率宫”，兜率宫，佛经称为佛祖所居之地，道家则说是太上老君之居所。兜率，梵语，一作兜率陀，意译为知足、喜足，谓受乐知足而生喜足之心。由此可知李渔身居小园，知足常乐的心态。
巧，是芥子园的又一特色。面积不大，设计必须工巧。李渔自出机杼，标新立异，依山拟景，因地制宜，集屋室、山水、树木、花草于一园，井然有序，各得其所，受到小中见大的效果。李渔好友山阴包璇题“焦叶联”匾所云：“般般制作皆奇，岂止文章惊海内”，(《闲情偶寄》卷四附图)概括了芥子园奇的特色。奇，是李渔美学思想的核心。芥子园中有个浮白轩，“浮白轩中，后有小山一座，高不逾丈，宽止及寻，而其中则有丹崖碧水、茂林修竹、鸣禽响瀑、茅屋板桥，凡山居所有之物，无一不备。”(《闲情偶寄》卷四)李渔采用开窗借景之法，妙手点缀，气象万千。园中除了月榭、歌台以外，栖云谷、来山阁、浮白轩诸景点，大多是运用借景之法构筑起来的。一个雕塑匠塑造了一个神气宛然的笠翁像，手执纶竿，端坐石矶之上，临水钓鱼，给芥子园增添了无限生机和情趣。至于屋室，从墙壁到门窗、对联、匾额、几案、椅杌，无不别出心裁，超凡脱俗。单窗户就有湖舫式、花卉式、虫鸟式、山水图式、尺幅式、无心画式、外推板装花式等，还有李渔津津乐道的梅窗，他自称“生平制作之佳，当以此为第一。”(《闲情偶寄》卷四)由于园小景多，李渔见缝插针，他素喜山茶，又无隙可栽，“仅取盆中小树，植于怪石之旁。”(《闲情偶寄》卷五)据王伯沆评点《红楼梦》第十七回云：蘅芜院中密密的石笋，酷似李笠翁芥子园。可见芥子园中石笋很多。总之芥子园结构谨严，景观奇特，位置得宜，巧夺天工，是李渔园林美学思想的光辉实践。
