历史书籍读后感200字10篇历史书籍读后感200字 《人类简史》读书笔记与心得感悟 《人类简史》是一部不长的书，却按时间顺序梳理了从智人出现到当今又到未来的人类发展全过程。书中确定了人类下面是小编为大家整理的历史书籍读后感200字10篇,供大家参考。
篇一：历史书籍读后感200字
类简史》读书笔记与心得感悟《人类简史》是一部不长的书，却按时间顺序梳理了从智人出现到当今又到未来的人类发展全过程。书中确定了人类历史的三个关键节点，认知革命、农业革命和科学革命。
《人类简史》是一部不长的书，却按时间顺序梳理了从智人出现到当今又到未来的人类发展全过程。书中确定了人类历史的三个关键节点，认知革命、农业革命和科学革命。
认知革命是指在距今7万到3万年间，人类出现新的思维和沟通方式，能够通过语言传递事实和信息。认知革命以前，人类是灵长类动物的一种，与其它动物并无太大区别，风餐露宿，捕猎、采集为生，要躲避其它猛兽的袭击。
认知革命以后，传说、神话、神及宗教出现，人与人之间通过这些虚拟的想象形成了共同的文化纽带，协作和活动的范围大幅扩张，部落的规模扩大、能力提升，开始成为自然界的主导力量，甚至具有灭绝其它物种的能力。认知革命以前人类只有生物学上的特征，之后便产生了历史学，有了文化意义上的人类历史。
农业革命是指大约 1 万年前，人类通过种植、驯养等方式，由捕猎、采集的游牧生活转向在定居在永久聚落里。通过发展农业，人类获取食物的来源更有保障，为养活更多的人创造了条件。
人口大量增加，人类开始定居，农业社会形成。在这过程中，由于农业产品的差异，出现了商品交换；为了维护社会秩序，出现了统治阶层；进而出现了村镇、城市和王国，也创造了更多充满智慧的文化产物，金字塔、汉莫拉比法典、百家争鸣„„人类活动越来越复杂多样，文字在记录这些历史活动中发挥了重要作用，使后人得以了解农业社会的政治经济文化等方方面面，留下了宝贵的财富。
关于农业社会，书中提出了两个有趣的悖论。第一个是到底是小麦利用了人类，还是人类利用了小麦？农业社会以前，人类居无定所，小麦只是一种普通的野草。在小麦作为粮食的价值被发现后，人类开始大规模种植小麦，人类数量才得以大量增加。
伴随这一过程的是小麦从普通作物一举成为遍布全球的主要作物，约占据 225 万平方公里。从生物角度看，一个物种繁衍的速度加快、规模扩大，则意味着这种物种在物竞天择中取得了成功；反之，则濒临灭绝的物种则意味着物种的失败。因此，人类大规模的小麦种植活动对人类的繁衍和发展的确有很大作用，但同时小麦自身也因此获得了物种的大发展。我们可以说是人类利用小麦加快繁衍生息，但从小麦的角度来看，却是小麦利用人类扩张到全球。这是个很新颖而有趣的角度。
第二个是人类大规模耕种到底增加了幸福，还是减少了幸福？一方面，大规模农业耕种使得人类拥有更多的粮食，免于饥饿的痛苦，也使人类得以定居并发展出商业和文化，无疑是一件好事。
另一方面，大规模的农业耕种使得人类牢牢地被土地和作物束缚了，不得不日复一日地面朝黄土背朝天进行农业生产，比游牧采集为生的辛劳程度有过之而无不及。这样看来，人类原本为了增加幸福而进行的农业活动，反而使得农民劳累不堪，难言幸福。这确是件吊诡的事情。
科学革命是近代以来，尤其是 17、18 世纪以来，伴随着资本主义和帝国主义这两大引擎，科学技术也取得了翻天覆地的进步，使得人类逐渐发现世界、认识世界并征服世界。科技的发展尤其是基础科学的发展，依赖于政府的大量投入。
近代欧洲资本主义经济迅猛发展，为科技的进步奠定了经济基础。对黄金的需求直接促成了新大陆的发现和航海技术的发展，帝国的支持和扩张需求为科技快速发展插上了翅膀，而国家间的战争尤其是两次世界大战更是猛烈地推动科技前进。
科学、产业和军事科技水乳交融，从此世界急速发生改观。科技如今不仅是价值创造的源泉，也极大地改变了人类的生活方式，人类甚至可以通过生物工程等手段扭转自然的力量。核武器的研制，原本是为了摧毁，如今却因为对其的忌惮反而促成了各国间形成整体和平的良好局面，这也是科技带来意料之外的一大好处。
当然，科技的负面作用也不容忽视：高强度快节奏的生活降低了人们的幸福感和人与人之间的情感联系，信息的泛滥增加了人们的焦虑和压力，生态和环境日益脆弱，等等。无论如何，人
类发展已经与科技发展息息相关，人工智能、无人驾驶、生物工程、量子通信„„未来世界的模样必然是由科技所塑造的，也必然是值得期待的。
如果单单是把人类历史此般概述一遍，这本小书远不能在2012 年出版后的短短几年内风靡全球，为人津津乐道。书中阐述想象的世界的独特视角，则是构成本书独特魅力的另一绝妙之处。
本书关于想象构建人类活动的描述并非独一无二。安德森早在 1984 年出版的《想象的共同体》中就阐述过最初民族和国家的形成过程中，由于地域的隔绝和交通的不便，跨地区的沟通联系很少，民族和国家的概念更多地存在于人类的想象之中。
《人类简史》对此进一步延伸，阐述了人类文化的方方面面都是想象的产物，并以此作为贯穿人类历史的一条主线。
最初的想象源于人类对大自然的无知，形成了诸如宗教、神灵和图腾等信仰，这种存在于大脑中的意识恰恰是区别一个族群与另一个族群的标志，族群就这样被想象出来了。随着一个地区或族群人口的增长，规范人际活动的秩序和规则逐渐形成，如杀人偿命、欠债还钱、尊卑贵贱。这种人们最初想象形成规则经由国家政权确立，就成为了必须共同遵守的政治秩序、法律制度。
再来看经济，经济活动最基本的元素是货币。早期货币的形态千差万别，金银、珠宝、贝壳等很多东西都能充当货币的功能，而赋予这些物品商品交换媒介功能的正是人们的观念——对贝壳货币价值的一致认可。例如在监狱里，由于大家的认同，香烟也
能成为通用的货币。
当今的货币的想象成分更甚。原本毫无价值的纸张，政权声称以国家实力为支撑确认其具有其面值所代表的购买力，便成为全国通用的货币，美钞甚至在全球范围内为人所接受，背后的原因就在于每个人都想象他人同样能认可这一货币所代表的购买力。所以说货币作为交换媒介的功能是基于人们的想象而形成的。经济活动的规则也并非是天然存在的，而是由商人们长期交易逐渐达成的共识。
到底是一手交钱一手交货，还是先交钱或先交货？买到的货物质量不合格，能否退货或退款？企业破产了，企业负责人是不是要自己掏钱抵偿公司债务？要进行交易，双方必须想象对方会遵守同一套规则；成立公司，必须要想象其他人会认可公司背后所代表的一套制度体系和规则设定。围绕在大家周边的每一个品牌实际上也是一种想象。
大家看到iPhone，立马想到时尚和品质；看到Nike和Adidas，就联想到运动；看到劳斯劳斯，就想到奢华„„我们不需要亲身使用这些品牌，它们所代表的内容就留存在脑海里了。离开了这些规则、公司、品牌的经济注定是无法进行的。
金融体系也是建立在想象基础之上，最典型的就是银行的账户金额。银行具有货币乘数的放大效应，存 100 元在银行，在保留一定比率的准备金后，比如说 10%，剩下的 90 元又被银行贷给其它人，这样原本的存在银行的100元就变成190元。如此进行无
限次数的存贷，最终银行账户的金额合计是1000元。这1000元只是账面上的数字，如果大家都去取钱的话，银行是给不出的。所以说储户账户里拥有的资金有一部分是想象出来的，银行必须依赖于储户的这一想象，才不至于出现挤兑的情况。
至于文化，本身就有许多是纯想象构成的，而那些基于事实的描述也一定是带着想象的成分，因为文字本身就是一种想象的结果。“桌子”一词很容易为大家理解，可能最先印入脑海的是一张四方的八仙桌，但它代表的物体本身的形态可能是各式各样的，或许是石头材质的，或许是缺了腿的，或许桌面上摆了一束花„„但我们在描述的时候，人为略去了一些信息，这种重塑的过程就是一种想象。
想象构建了民族、社会、国家，想象构建了社会秩序、政治秩序、经济规则，想象构建了公司、品牌、金融„„想象构建了政治、经济、文化，构建了昨天、今天和明天，构建了我们生活的方方面面。
《人类简史》的确是一本简史，它简单不是因为对人类历史浮光掠影，而是因为它以想象这一新颖的视角贯穿了人类发展的三个阶段，层层推进、逻辑一致，拨开历史迷雾、化繁为简，令人读后思路为之开阔、耳目一新。
篇二：历史书籍读后感200字
经典书籍读后感_ 读红色经典书籍有感导读：我根据大家的需要整理了一份关于《红色经典书籍读后感_读红色经典书籍有感》的内容，具体内容：读红色经典书籍，我们心里总有暖流流动，想写一写阅读感受。那么先去看几篇读后感学习一下。下面是我为大家整理的红色经典书籍读后感,供大家阅读!红色经典书籍读后感篇 1《铁...
读红色经典书籍，我们心里总有暖流流动，想写一写阅读感受。那么先去看几篇读后感学习一下。下面是我为大家整理的红色经典书籍读后感,供大家阅读!
红色经典书籍读后感篇 1
《铁道游击队》这本小说令我百读不厌。特别是《打冈村》这一章。
这章主要写的是铁道游击队经过一夜苦战，终于消灭了冈村特务队的故事。队员们在临城火车站里和重兵驻守的鬼子斗智斗勇，在大家的密切配合和艰苦努力下，终于取得了胜利。
联想到现在的生活，真是应有尽有。电脑、电视机、电冰箱......还有些拥有先进设施的公共场所。可是在昨天，一切还都是幻想。那些在战火中的八路军游击队员们，为了祖国的未来，不顾一切的奋斗着。有多少条年轻的生命，为了胜利而壮烈牺牲;有多少血汗，在祖国的大地上流淌。要知道，这胜利，是多么来之不易!
站在人民英雄纪念碑前，我不由得陷入深思。他们，把那些侵略者赶出了国外，却没能看到胜利。虽然他们没能活到胜利的那一天，但是，他们的形象已经牢牢地在我们的心中扎下了根。因为，没有他们的付出，就没有今天的生活!
雨过天晴，五星红旗显得更加鲜艳;那五颗星，闪烁着耀眼的光芒。
红色经典书籍读后感篇 2
《闪闪的红星》是红色大作家——李心田爷爷的作品之一。
本书讲述了一个叫潘冬子的孩子，从一个七岁的孩童，成长为一个光荣的解放军战士的故事。
小冬子本是一个天真烂漫的孩子，出身在一个普通的农民家庭。他本应该在父母的呵护下快乐、无忧无虑地成长，可是，地主的削剥，以及官逼民反，甚至猫鼠同眠的黑暗社会不断地逼迫穷人们。冬子的爸爸由此参加赤卫队，将大地主、大坏蛋胡汉三抓获，却不慎让他逃走了。后来，第五次反围剿失败，红军长征，冬子爸爸跟着红军走了。当红军刚刚走上长征的道路时，那些地主官僚死灰复燃，疯狂反扑，冬子妈妈牺牲了，冬子转移到了宋大爹家。胡汉三又投靠了日本鬼子，更残酷地迫害穷人，双手沾满了革命战士的鲜血，宋大爹不幸被捕，冬子这颗革命的幼苗，再次转移到了茂源米店。可是，米店的沈老板却是一个不折不扣的奸商。他不但往米里掺沙子，还囤米居奇，高台米价。不久，沈老板又勾结上了胡汉三，冬子巧妙地应付了胡汉三，然后在米店里放了一把火，可惜没有烧死这走狗胡汉三。
后来，冬子被好心的姚公公收留了，这时内战爆发，冬子在姚公公的帮
助下，避开了"遭殃军"的抽丁，冬子长大了，成为了光荣的解放军战士。当他回乡时，正好赶上了收捕胡汉三的时候，冬子冲到最前面，勇擒胡汉三。最后这个杀死过无数革命战士的大刽子手，被正义的子弹处以死刑。
几次读了这书，都有不同的想法。本书实实在在地反映了那个时代革命人民的大智大勇，忠诚无畏，他们为了开创一个美好的未来，为了自己的理想而投身革命，奋勇杀敌。《闪闪的红星》感情很单纯，很强烈，在每当在正义战胜邪恶的时刻，都能让我们有一种独特的激情。想想那些奋战沙场，英勇献身的英雄战士，都将随着革命的胜利流芳百世!
共产党，用正义的宝刀，劈开了这黑暗的社会，想想看，游击队员们自己吃不饱、穿不暖，还不拿人民群众一针一线，那些"遭殃军"呢?烧杀虐抢，简直是天壤之别。书中批判了那个黑暗社会中地主土豪与军队狼狈为奸，压榨穷困农民的事实。赞扬了革命战士们，有远大的理想、坚定地信念、执着的追求、无私的奉献、顽强的意志、无畏的精神、正直的作风......是他们，撑起了中华民族的脊梁!
我们需要了解那恢弘的历史、勇敢的英雄，更要思考今后对幸福生活、对党、对国家的责任，回报给予了我们美好生活的共产党!
红色经典书籍读后感篇 3
这是一部用血与泪书写成的悲壮篇章。解放战争时期，在山城重庆，我中国共产党领导下的地下工作者受到国民党反动派的特务机关的残酷镇压和迫害，但是他们不畏强敌在监狱中与之进行不泄的斗争。1949 年 11月 27 日，重庆解放前夕，这里却奏响"国际悲歌歌一曲"，200 多名戴着脚镣手铐的共产党员、革命志士、青年学生、军人、甚至小孩(包括只有 10
岁的"小萝卜头"宋振中)，遭到了国民党军统特务惨绝人寰的大屠杀，鲜血染红了歌乐山下的步云桥、渣滓洞、白公馆、松林坡、梅园。虽然他们大部分的人都牺牲了，但他们的精神激励了剩下的革命同志坚持到了革命胜利......
《红岩》为我们塑造了一组革命英雄的群体形象。这些不同年龄、不同性别、不同经历、不同性格的共产党员和革命者，经过作者的精心刻画，都活灵活现地以各自的形貌出现在我们面前。江姐是作者着力刻画的一个主要人物，她对党忠贞，对敌斗争顽强不屈，在危急关头从容镇定，对革命同志血肉情深。在赴华蓥山途中，她看到城墙上悬挂着丈夫的头颅，虽然悲痛欲绝，但为了不暴露身份，仍旧镇定自若地去与双枪老太婆会面。在就义前，她平静地与战友们一一告别，亲吻"监狱之花"，梳理好头发，换上整洁的蓝旗袍，平整好衣服的皱痕，而后从容走向刑场。所有这一切，让人多么激动、崇敬、悲愤、感叹!
《红岩》里面都是一些真实的人和事情，而这些人和事情同一个年代、一个时代紧紧地结合在一起。"为免除下一代的苦难，我们愿把牢底坐穿"，"失败膏肓土，成功祭苍生"，"毒刑拷打算得了什么?死亡也无法叫我开口"，而在这些思想当中，所实践的都是具体的人，而这些人都不是当时一些家庭条件困难，吃不饱饭，穿不暖衣的，都是一些青年知识分子，从小都有富裕的家庭生活和优越的生活条件。但是在自己的人生实践选择道路当中，他们投身于社会革命，为整个国家民族和大多数的利益进行实践，这崇高的选择促使我们去思考，人应该怎么去活着?人应该怎么去奋斗?人应该怎么去确定自己的价值取向?以及个人对国家对民族对社会，应该所
尽的责任和承担的义务?
《红岩》里的人物原型--歌乐山的烈士们是一个奇特的英雄群体和文化群体，他们几乎人人会写诗。在那毛骨悚然的人间地狱里，他们拿起笔做刀枪，刺向黑暗的社会和凶残的敌人。"失败膏黄土，成功济苍生"，"从来壮烈不贪生，许党为民万事轻"，"愿以我血献后土，换得神州永太平"，那一首首铁窗下的心歌无不表现了烈士们视死如归的革命乐观主义精神。
他们用自己的鲜血染红了我们的国旗，那我们该怎样让我们的国旗更加鲜艳?在我们享用现代文明的时候，能够忘记和平的生活源于血染的历史吗?能够忘记曾经发生过的战争吗?能够忘记曾为此付出了生命和鲜血的先烈们吗?能够忘记革命先烈抛头颅洒热血的庄严意义吗?不，不能，我们也没有资格忘记。先辈们用自己的生命换来了我们今天的和平和幸福，现在他们都已没入历史的长河中，那剩下的，就是我们的责任，我们要将先辈们的精神一直一直延续下去，让我们的国旗在我们的国土上更加骄傲地飘扬!
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篇三：历史书籍读后感200字
读书笔记 4 4 篇_ _ 读书笔记;本文目录历史读书笔记党员读书笔记——《中国共产党历史》《历史的丰碑》读书笔记有关历史书籍的读书笔记
“读一本好书，就是和一位高尚的人谈话。”最近，我读了一本好书——《林汉达中国历史故事集》。这本书出自于林汉达先生之手，讲述了从周朝东迁到晋朝统一全国的故事。
书中讲了春秋故事、战国故事、西汉故事、东汉故事和三国故事。其中，我特别喜欢春秋故事中的晋文公重耳，因为重耳十分讲诚信。重耳在流浪时，对楚成王许下了“如果你我两军交战，我军愿退避三舍(一舍在古代就是三十里，三舍就是九十里)”的承诺。
我对于书中的“饱不忘饥”和“退避三舍”存在一些疑问，为什么晋文公重耳退避三舍之后又攻打了楚国呀?但是我觉得重耳还是十分讲诚信的，因为晋文公在楚成王的面前许下的承诺做到了，所以我觉得晋文公重耳挺守信用的。
我觉得我们在生活中也要向重耳学习，君子一言，驷马难追。同时还不能不讲诚信，我们说到就要做到，这样才能“言必信，行必果”。
读了这本书，我还认识了许多历史人物，比如诸葛亮、关羽、刘备、孙权和晋献公等。我还了解了许多历史故事，比如说“千金一笑”、“盗符救赵”、“合众抗秦”、“暗渡陈仓”
等，学到了很多课本以外的知识，拓宽了我的视野。
党员读书笔记——《中国共产党历史》历史读书笔记（2）
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从 1949 年中华人民共和国成立到 1978 年党的十一届三中全会召开，共 29 年。这是一段波澜壮阔而又曲折复杂的历史，在中国共产党历史上占有特殊的地位。它离我们很近，同今天有着直接的关联，深入学习和研究这段历史，意义重大。
学习这段历史，可以了解：中国共产党领导中国人民，是怎样把一个四分五裂、极端落后的旧中国，建设成为除台湾等岛屿以外的空前统一的社会主义新中国;为了巩固新生的人民政权，荡涤旧社会留下的污泥浊水，采取了哪些重大步骤;在建设社会主义过程中，取得了哪些辉煌成就和成功经验，又遭受了哪些严重挫折和失败的教训;成功的原因是什么，犯错误、遭受失败的原因又是什么;在复杂多变和严峻的国际环境中，怎样审时度势，从容应对，而始终立于主动地位;为了维护祖国的主权、领土完整和民族尊严，进行了怎样坚定而有理有力的斗争;在严重困难面前，以怎样的姿态和精神面貌去战胜和克服困难;我们党是怎样依靠自己而不是依靠任何其他政治力量纠正自己的错误;党的领袖们是怎样殚精竭虑、苦苦思索，通过调查研究去寻找建设社会主义规律;他们在领导社会主义革命和建设中表现出来的智慧、勇气和采取的科学的工作方法是何等地令人钦佩，等等。
了解了这 29 年的历史，就会认识到，中国共产党为什么选择了中国特色社会主义道路，以及中国特色社会主义理论体系是怎样产生的。中国特色社会主义道路的选择，不是对 29年的否定，它恰恰是在 29 年所奠定的制度的和物质的基础上发展起来的，继承其正确的，改正其错误的，与时俱进地增添了许多全新的东西。
中央党史研究室编写的《中国共产党历史》第二卷，是这 29 年党史的真实纪录，对上述一系列问题作了令人信服的回答和阐述。它的出版，不仅是党史工作中的一件大事，而且是党的整个思想理论宣传工作中的一件大事。
这部党史优点很多，至少可以举出以下几点：
第一，坚持党性和科学性的统一。党史是一门政治性很强的学科，同时又要求具有高度的科学性，二者必须统一。对于党史，站在不同的立场，就必然有不同的甚至是截然相反的看法。因此，我们写党史首先要有一个基本的立足点，这就是站在党和人民的立场，即党性原则。所谓科学性，就是实事求是，符合实际。《党史》第二卷全面地实事求是地反映了 29 年的历史真实，紧紧把握这段历史的主题和主线，对新中国成立以来的历次政治运动，重大历史事件，经济、政治、文化等建设，党的路线、方针、政策和思想理论等等，作了比较准确的记述、精辟的分析和公正的评价。对于党领导全国人民艰苦奋斗所取得的成就和成功的经验加以充分
肯定。对于党所犯的错误及其后果，如实反映，既不回避，又不渲染，以严肃的态度和语言来表述，写得恰如其分。对于党犯的错误，不是简单化地笼统地加以批评了事，而是作全面的分析。比如，对“大跃进”，《党史》二卷是这样写的：“毛泽东发动‘大跃进’运动的初衷，是希望以最快的建设速度尽快改变贫穷落后面貌，使中国真正发展、强大起来，以自立于世界民族之林。这种愿望，与广大干部群众的普遍愿望是一致的。问题在于实际工作中背离了党一贯倡导的实事求是的思想路线，没有经过深入细致的调查研究和科学论证，便从主观愿望出发，夸大主观意志和主观努力的作用，提出了一些超越历史发展阶段的目标和方针、政策，造成了实际工作中违反自然规律和经济规律的情况。这种头脑发热的现象，不仅毛泽东有，其他中央领导人有，而且在当时的党员和干部中较为普遍地存在，是当时那个发展阶段由急于改变中国‘一穷二白’落后面貌的心情而萌发出的一种历史现象。”书中对“大跃进”造成的严重破坏和巨大损失作了详细叙述，同时也讲到另一面的情况：“广大干部群众以空前的热情和干劲，战天斗地，昼夜苦干，所付出的辛勤劳动也取得了一部分实际成果。还有那些修建得合乎需要的农田水利工程，那些新增加的后来形成了生产能力的工业设施，不仅在当时发挥了作用，而且在以后相当长的时期内继续发挥着效益。科学技术也有了可喜的发展，尤其是在某些尖端
科技领域填补了一些空白。在全国许多从来没有工业的地方办起工业，虽然很大一部分当时没有能够巩固，但终究为这些地区后来的工业发展奠定了最初的基础。”
这部党史在讲党的缺点和错误的时候，完全是为了总结经验，从错误中汲取教训，以增长才干，使我们更好地前进，而不是为了别的。中国共产党的两个历史决议在这方面做出了榜样。我们党就是在正确总结经验教训中逐渐成熟起来的。
这部党史有一个突出特点，就是对于重大的历史事实，放在当时的历史条件下进行分析和判断，而不是离开历史条件的变化，用今天的政策去衡量和评价，坚持了历史唯物主义的观点。比如对统购统销政策的评价就是这样，书中说：“历史地看，实行粮食等主要农产品的统购统销，是我国工业化初创阶段必须采取的一项重大政策。在当时的历史条件下，这项政策不仅稳定了市场，在不高的水准上解决了全国人民经济生活中最重要的吃、穿问题，而且基本满足了初期工业建设对大宗粮食的需要。”“实施这一政策 20 多年的实践说明，它对供给和支持经济建设，保证人民基本生活安定，维持物价和社会秩序稳定，每逢灾年调集粮食赈灾度荒等，都起到了重要作用”。“当然也应看到，统购统销制度在客观上割断了农民历来同市场的联系，限制了商品生产的发展，这在当时的历史条件下是难以避免的。”对于党史上的重要
历史人物的功过是非，这部党史也写得比较公道，不因为犯过错误而抹煞其贡献，也不因为有过功劳而掩饰其错误。
第二，做到材料和观点的统一，即所谓史论结合。这部党史不是简单地叙述历史，而是夹叙夹议，在叙述历史过程中都有所分析和评论。事情的来龙去脉交代得很清楚，分析意见说得比较中肯、深入而恰当。当你读了一段事实的叙述之后，感到需要评论的时候，一段精彩的评论果然就出现了，使读者产生一种满足感，提高到理性的认识。书中引用了许多材料和数，都是为了说明问题的。不是材料的堆砌，也不是平铺直叙，材料和观点融合得比较自然。对于重大历史问题，不仅说明事实是什么，并进而说明事实是怎样发生的和为什么发生的。比如，对生产资料私有制的社会主义改造，现在有一些不同的看法。我认为这部党史对这个问题的论述是有说服力的。它分析了当时的实际情况，用事实说明社会主义改造是社会经济客观发展的趋势，适应了生产力发展的要求，而不是人为制造的。拿对资本主义工商业的改造来说，当时情况是，就总体而言，国有企业优胜于公私合营企业，公私合营企业又优胜于私营企业。正如书中所说的：“我国的社会主义经济制度，是随着不断解放和发展生产力而建立起来的。”“在我国社会主义改造中，虽然也出现过一部分群众生产积极性不高的情况，但从总的方面看，所有制关系的变革不但没有破坏生产力，而且明显地促进了生产力
的发展。在农业合作化过程中，粮食产量逐年都有所增长，农田水利建设和农业技术改造逐年都有所发展。原有私营企业在接受改造过程中，生产增长和效益提高也比较显著。”同时，书中又指出了“三大改造”的不足之处以及遗留下来的一些问题。
第三，达到历史和逻辑的统一。这是历史书，主要写历史发展过程，但不能写成编年体。这段历史涉及政治、经济、文化、军事、国防、统战、外交、党建等等，头绪纷繁，非常复杂，而又互相联系。因此，全书的编、章、节的划分和编排需要有精心而周密的设计。我认为这部党史在这方面做得比较好。整体结构是合理的，条理分明，思路清晰，逻辑性比较强，前后连贯而不重复，可以一口气读下来。关于结构，有两点谈一下我个人的看法。一是关于前七年要不要分为两编的问题，即所谓“前三后四”。我赞成现在这个本子的划法，把前七年作为一编。前七年中也有阶段性，即前三年的经济恢复时期和后四年的大规模经济建设开始和系统地进行社会主义改造的时期。其实，三年经济恢复时期中社会主义因素也在不断地增长，正如书中所说：“实践表明，在新中国成立的头三年，在某些方面(不是在一切方面)已经开始了社会主义改造的初步工作。”“前三后四”这两个阶段，同前七年、社会主义基本制度建立后的十年、“文化大革命”十年，不是一个层次的历史阶段，不宜分成两段同它们并列，
而应以前七年作为一个历史阶段，即从中华人民共和国成立到社会主义改造基本完成。这是一个向社会主义过渡的时期，也就是新民主主义时期或叫新民主主义社会，毛泽东、周恩来都多次说过，过渡时期就是新民主主义社会。二是关于第四编“在徘徊中前进和实现伟大的历史转折”放在第二卷好还是将来放到第三卷好的问题。这两个方案都各有其道理。中央党史研究室经过反复研究并征求有关专家意见后，决定放在第二卷。我觉得这可能是一个比较理想的选择。如果第二卷以第三编“‘文化大革命’的内乱和林彪、江青两个 xx集团的覆灭”作为本卷的结束，读完全书会使人感到压抑、茫然，中国将向何处去呢?得不到答案。以第四编作为本卷的结束，则完全是另外一种景况：经过拨乱反正实现了伟大的历史转折，有了前进的正确方向，人们看到了重新振兴的希望，令人鼓舞。
第四，文风比较好。文平实、精炼而顺畅，遣词造句比较考究。用概括而准确的语言讲述历史，翔实而不烦琐，用尽可能小的篇幅表达了最大容量的内容，又有典型事例和代表人物的形象描述。特别是一些点睛之笔、提神之笔，读后令人感奋。书中对中国 20 世纪 60 年代前半期的历史风采就有这样一段精彩的描述：“帝国主义越是封锁，国民经济越是困难，人民却越是团结在党的周围。这是因为，人民群众坚信，党所代表的是中国人民的根本利益。在党的领导下，
全国人民万众一心，发展工农业生产，改变贫穷落后面貌，建设伟大的社会主义国家。这是一个艰苦奋斗的年代，一个乐于奉献的年代，一个理想闪光的年代和一个意气风发的年代。这种时代性的社会风尚和思想氛围，给中国社会主义建设的历史烙下了深刻的印记。”“文似看山不喜平”，这部党史读起来很吸引人，不觉得枯燥。
《中国共产党历史》第二卷是经中共中央批准的权威党史基本著作。它以《关于建国以来党的若干历史问题的决议》的基本精神和基本论断为指导，吸收了多年来党史研究的积极成果，以翔实的材料，大大丰富和充实了《历史决议》的内容。这部党史的出版，对于我们正确认识和了解这段历史具有十分重要的意义。正确认识过去，有助于正确把握未来。经历过这段历史的人们，读了它，可以有新的认识，受到新的启迪，温故而知新。不了解这段历史的人们，读了它，可以学到很多东西，从前人的艰辛探索中汲取智慧和力量，汲取经验和教训。
多年来，境内外出版和发表了大量关于这段历史的专著和文章。大部分是好的或者基本上是好的，符合或者基本符合历史的真实，对于人们有教育意义。值得注意的是，有不少专著和文章，否定和丑化党的历史，否定和丑化党的领袖人物，刻意渲染和夸大党的缺点和错误，把党的历史说得一团漆黑。他们使用造谣诽谤、无中生有、断章取义、以偏
概全、颠倒是非等种种手段，欺骗那些善良的不了解情况的人们，在群众中间散布对中国共产党的不信任感，以达到他们别有用心的目的。《中国共产党历史》第二卷的出版，将真实的历史呈现在读者面前，起到澄清事实、正本清源、以正视听的作用。这是广大党史工作者和理论工作者所热切企盼的。
近些年来，人们在议论这样一个问题：在国际风云急剧变化、世界社会主义处于低潮的形势下，许多国家的共产党失去了执政地位，一些社会主义国家甚至解体了，而中国共产党尽管经历了许多艰难曲折，却是永葆青春活力，越来越壮大，坚强有力地领导着一个 13 亿人口的大国向着自己的目标阔步前进，这是为什么?我想，只要了解和研究一下中国共产党 90 年的历史，特别是读一读《中国共产党历史》第二卷，是会得到答案的。
我们党历来重视党史学习，这是一个很好的传统。毛泽东、邓小平、xx、xx 同志都有这方面的重要论述。党的xx 届四中全会又提出建设学习型政党的任务。中央领导同志...
篇四：历史书籍读后感200字
宇《中国大历史》读书笔记 行政处干二班学员 马晓冬由于学生时代的专业，当然更因为个人的喜好，倒也读史不辍 30 年。从传统的“二十四史”和“清史稿”到大学教材的《中国通史》、《中国革命史》，乃至吕思勉先生的《中国大历史》、柏杨先生的《中国人史纲》等等，叙史或以编年、纪传、断代或以王朝兴替、阶级斗争或以人物传记、事件始末。中国五千年的历史发展有着太多令人思考回味的地方，无论太平盛世还是离乱之世都有着让人遐思无限的事件，自豪于华夏千年灿烂文明之余，又不禁感慨于近代百年之衰败。何以中国从世界之巅沦落，被西方远远超过？我们的传统社会究竟有什么问题，何以中国传统社会无法酝酿出商业社会？现代化国家的社会制度和结构的特点是怎样的呢？中国的未来会走向何方？
近几年，连续拜读了黄仁宇先生的《万历十五年》、《大历史不会萎缩》、《放宽历史的视界》、《地北天南叙古今》、《赫逊河畔谈中国历史》、《资本主义与二十一世纪》、《中国大历史》，其中《中国大历史》以一种崭新的所谓“大历史观”将中国历史的发展规律进行了系统的解读，令人耳目一新。
黄仁宇，湖南长沙人，曾从戎于第二次世界大战和内战期间的国民党军队，后赴美求学，密歇根大学历史博士，先后在南伊利诺伊大学和纽约州立大学任教，曾任哥伦比亚大学访问副教授及哈佛大学东亚研究所研究员（即现费正清中国研究中心）。他曾参与英国剑桥大学冈维尔与凯斯学院院长李约瑟博士主持的《中国的科学与文明》的集体研究工作，亦参与了《明代名人传》和《剑桥中国史》的写作，以历史学家、中国历史明史专家，“大历史观”的倡导者而为世人所知。
黄仁宇所谓的“大历史”（Macro-history）就是“宏观的历史”，即通过归纳综合而成的历史，以数百年为时间单位，勾勒社会的整体风貌，探寻推动历史发展的深层结构和力量。从总体上看，《中国大历史》一书所展示的历史逻辑是把握历史隐性的、不易变易的结构或因素，即一种关系和一种技术。
一种关系，就是上层组织和下层组织的关系。在此作者做了一个全书最为生动的比喻，称“中国就像一个庞大的“潜水艇夹心面包”。上面一块长面包称为官僚阶级，下面一块长面包称为农民，两者都混同一致，缺乏个别色彩。当中的事物，其为文化精华或是施政方针或者科举考试的要点，无非都是一种人身上的道德标准，以符合农村里以亿万计之小自耕农的简单一致。”上下之间的互动，特别是在经济层面的关系，构成中国历史兴衰的基本动力。
一种技术，就是“数目字管理”。按通俗的说法，其实就是商品经济，就是全国的资源以市场配置，全国的生产以市场为导向，而政府则在这市场中充当维持秩序和发展公共事业的角色。“数目字管理”就是政府在这市场中通过对价格与货币流通的统计，来了解全国的经济生产运行状况，并以征税和预决算财政来调控经济运行、发展公共事业，以法律来维护市场的秩序与公平。黄仁宇指出中国数千年来发生的问题，都是缺少了现代社会发展下一些关键元素，他把这些统称为“缺少数目字上管理”。而所谓的“缺少数目字上管理”，就是没有行之有效的经济制度和相关法规系统，而这两者都是现代社会必须包含，同时也是西方国家普遍已建立的框架。
《中国大历史》以这 “一种关系”和“一种技术”将中国历史重新串起，给出了与众不同的诠释。秦汉帝国作为中国历史的第一帝国，确立了中国古代上下层关系的基本模式，权力高度集中于上层，财政体系的效率，有赖自上而下的政治权威，而这一财政体系全以小农为基础，无法作质量上的突破。上下之间的脱节已经显现。王莽改革之所以归于失败乃因其忽略了一个重要的历史环节：中国的官僚组织不能进行数目字管理。经过均田制对下层组织的再造和上层官僚的整顿，统一条件成熟，中国历史进入唐宋帝国阶段。虽然出现了初唐盛世，帝国一度显得外向而有竞争性，但秦汉帝国确立的基本架构基本未变。安史之乱后，直到五代，中央对地方的控制明显减弱。而宋朝对经济体制改革作了大胆试验，即王安石变法，由于其政策以“最前进的经济部门”（如贸易、开矿、造船、铸币等）为基础，既无法与广大的自耕农经济相适应，又与还尚不成熟的商业金融组织相脱节，最终归于失败。而明清帝国则在某种程度上回归秦汉模式，以自耕农经济为体制的基础，财政体系看似复杂实则简陋，以道德逻辑作为行政活动的指针，技术性管理被忽视，行政效果差，先进经济部门的发展得不到有力推动。帝国变得内向和非竞争性。进入近代，中国的长期革命逐渐深入到体制和社会结构层面，国民党完成了对上层机构的改造，而共产党进行了下层组织的改造，中
国历史逐渐挣脱旧有的僵化发展模式，进入新的运行轨道，朝着上下协调、数目字管理方向发展。
《中国大历史》的主要观点可以归纳如下：
一、中国政治体制上的“间架性设计”特点 中国的历史从商周到明清，一贯采用间架性的设计，构成中央集权的官僚体系，栽培复制小自耕农，施政缺乏纵深，也缺乏对一时一地一人一事之详尽掌握。《中国大历史》阐述的内容认为其根源与中国的大陆地理有关。作为中国文明发源的中原，其黄土地使得全国可以发展大规模的小农农耕，其常年的水旱灾害要求全国形成统一的中央王朝以治理水道、防抗灾害，中原及其以南的农业社会与北方沙漠草原的游牧民族间的生存斗争，则在国防上要求全国的中央集权。因为上述原因，中国早在秦朝起就形成了统一的中央集权。但作者认为，这是一种政治体系的早熟，“政治体系初期早熟，只好采用间架性的设计，构成中央集权的官僚体系。”所谓的“间架性设计”，指的是全国的地方政权设计与政区划分并非由实际需要发展而来，而是基于一种人为的“用一种数学的观念，夹带着一种几何图案”的设计。这种设计据说始于周公，其后虽然小有调整，但原则从未改变。而这官僚体系又发展出一种以儒家为基础、几经修正的意识形态。科举、取仕，全凭对这一意识形态的熟记程度，因之技术的发展被完全抑制，全部的问题都最后会被归结为道德问题来讨论。
二、中国传统经济的特质 中国传统经济都是由一些细小的自耕农作主导，商业架构数千年来都从未建立，尤其是欠缺了一些诸如银行、法律、等保险等商业社会需要有的机构。所以在评论王安石变法时，作者明确指出王安石改革内容具有现代金融体制的雏型，偏偏北宋的经济本身缺少的现代社会的基本要素，因此改革推行工作不易见效。
三、税收制度对中国传统政权的影响 中国传统政权主要靠税收维系，失去了税收，政权也无法维持。由东汉开始中央对地方失去掌握，主因是税收基础受到破坏，至唐朝才重新建立，到其后又没有有效税制建立，结果在每次对抗外患中，都总是败的多，赢的少。
四、中国传统体制的“不兼容性” “间架性设计”的政治结构、“小农经济”、商业架构的缺失，令近代中国引进西方的代议政制时，出现了很大矛盾，故他简单概括说这是“新旧体制不衔接”。
五、“知古”而“鉴今” 《中国大历史》写作于 1988 年，正值大陆改革开放初期，“知古”是为了“鉴今”，作者认为今后中国历史的使命就是通过法制敷设上下之间的联系，发展市场经济。这也是《中国大历史》的最终落脚点，全书也因此跃升到一个新的高度。
《中国大历史》部分精彩论述简列如下：
“井田制度”是“间架性设计”的代表。间架性设计是来自标准化的要求，这种方式影响此后 3000 年的中国政治。它意味着国家和社会结构是可以认为地创造出的，同时也导致上层设计的形式远比下层运作的实质更为重要的统治习惯。（分封）
周朝的开国，与推广农业互为表里，显然是得到这种土壤特性的裨益。于是在公元前1000 年，中国社会即已在文化上表现出均匀一致。它的基层细胞的组织与小块耕地的操作结下不解缘，也表现出家族的团结。（周朝）
中国政治体系的早熟在当日不失为一种成就，可是中国人也必须为此付出代价。从外表形式看来，在基督之前有了这些设施，国家的机构便形成流线型，可是其下端粗率而无从成长发展，以日后的标准看来尤其如此（先秦）。
兵马俑也表明中国 2200 年的历史，确有垂直的茎干存在，很多带有中国性格的特征在当日即已出现。这种系统在上端必有设想而成的成分在内，而介于合理化及非理性之间。（秦朝）
中国是世界上唯一从公元前迄 20 世纪始终直接向各个农户抽税的国家。这税收的基础极为广泛而又非常脆弱，为西方经验所无。……政府既无从以累进税率抽税，通常的情形便是税收短绌，再则又要对贫弱无靠的人民周济，也连带受牵累。另外一个值得注意的因素是，中国自秦汉以来的统一，可谓政治上之初期早熟，很多地方上的习惯，在其他国家可能造成
法制之基础者，在中国则缺乏发育成长的机会。（汉代）
它之五花八门也确曾使中国历代帝王在长时间内感到棘手。他们都希望利用佛教对全民的吸引力作为自己行政之工具，又怕它针对于来生再世的重点，如果经过一度提倡，足为社会的纪律而成为儒教者的一种牵制。（石窟）
拓拔民族在中国历史上最大的贡献为，重新创造一个均匀的农村组织，非如此则大帝国的基础无法立足。……及至 6 世纪初期，重造大帝国的低层机构业已在位，大量的农业资源和人力业已组织就绪，可供建造大帝国之用。所缺乏的是上端有纪律的官僚组织，亦即是同样均匀的结构，不为既有的权益所腐化。（南北朝）
儒家传统之政府，不仅为一种组织，事实上也是一种纪律，所以它不以绵密紧凑的方式构成。在唐朝讲，均田制之能推行，一部分归功于它有化几个世纪的震荡而为宁静之功效。……唐朝的官僚机构缺乏与之平行的私人组织；它的执行全靠官僚之以名誉自重。经常下端的问题颇为重要，可是总是散乱，其上端的行政工具则又经常形式化而敷衍塞责。要使这个体系生效，只能从上向下加压力。……中国的悲剧乃是其在地方组织及技术上的设备尚未具有规模之际，先已有大帝国之统一，因之上下之间缺乏一段有效的中间阶层，全靠专制君主以他们人身上的机断弥补。（唐朝）
赵宋的试验要能在这关头实现而有成果，财政上各种端倪必须全部用商业习惯管制……大多数民间事业从旁在侧的襄助，也须公司化，采取法人的地位才能对公众负责。统而言之，一切要能在数目上管理。……当王安石对神宗宋说“不加税而国用足”，他无疑的已知道可以借用借款的办法刺激经济之成长。当生产增加货物流通时，即使用统一税率也能在高额的流通状态里收到增税之成果。这种扩张性的眼界与传统的看法不同，当时人的眼光将一切视为不能改变的定数。因此王安石与现代读者近，而反与他同时人物远。……中国政治统一的程度远超过国内的经济组织，继续发展的结果，只有使两者都受挫折。（北宋）
历史家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度。……今日看来，他们的立场仍是过于单纯，他们仍无法脱离一种被安排的环境，即一种大而无当的官僚组织治理一个大而无当的农民集团。（南宋）
传统中国对本人谦逊对人礼让的作风，足使很多争端无法启齿，且社会体制基于血缘关系构成，又有法律支撑，就用不着法理学上很多高深奥妙的原理，而牵涉到人身权利和财产
权利了。政府授权于各家族，让他们教训管束自己的子弟，于是衙门减轻了本身的任务；各官僚在诗歌和哲学上才力充沛，也明知道他们的工作无须全部确凿切实，即司法也离不开相对的成分。由于他们不对各地区特殊的情形认真，所以他们总是可以用最低度的共通因素作为适用于全国的标准，因此整个文官组织的官位差不多都可以互相交换，而一个大帝国即可以用抽象的观念和意识形态治理。除了施政的风向得考虑，其他特殊的情事已无关宏旨。这种体制不好的地方容易被看穿，然则要改弦更张，既要对付中国广泛的疆域和内中各种复杂的情形，又受限于当日技术上能支持的程度，也就不合实际亦没有初看起来的容易了。（元朝）
中央集权能够到达如此程度乃因全部组织与结构都已简化，一个地跨数百万英亩土地的国家已被整肃成为一个严密而又均匀的体制，在特殊情形下，则由民间经济作主，形成人力与物资可以互相交换的公式，而厘定分工合作的程序，其过程虽复杂，但在朱元璋督导之下，则可以借行政上的管制付之实施了。……中国的朝代以一种权利的架构筑放在一个大规模的社会基础之上（纵使我们并不把经济因素介入），所以它不能随意创造，或随意的颠覆去适用于短时间的目的，即使根本上的改组也不能避免某种程度的暴力出现。……缙绅阶级要不是与文官集团通声气，即是当中的成员，所以他们是全国中等地主和大地主，既为朝廷的执事人物也是乡村间的地方领袖，因之构成了高层机构和低层机构间的联系。他们公认，良好之政府植基于保持传统的社会价值，并且这一优秀分子集团的成员又因为社会之向上及向下的流动性不时更换。……中国的官僚与缙绅阶级预先制造一种平衡的局面，使各地区勉强凑合一致，因此他们背世界的潮流而行，与宋朝变法的人士立场相左，而整个地表现内向。……政府之中层缺乏经理能力是第三帝国一个极为显明的特征。……明朝的上层官僚组织已将道德的名义一再滥用，因着意识形态造成派别，其争执愈笼统抽象，愈使他们无从看清当日的技术问题已超过他们所能对付的程度，其中又以我们所谓“宪法危机”尤然。（明朝）
远在 11 世纪，王安石就决心将宋帝国财政片面地商业化。不幸地，当中一个失败原因，却正是由于他的规划缺乏商业资本和民间的支持，当时惨痛的结果，历久而不能忘。这财政之展开既无出路，蒙古人入主之元朝也未贡献任何对策，至明朝才打开僵局，其办法却是大规模地全面退...
篇五：历史书籍读后感200字
类简史》读后感八篇 【篇一】《人类简史·从劢物到上帝》是大二癿班主仸老师推荐癿必读癿书籍乀一。这本书癿作者以色刊历史学家尤瓦尔·赫拉利是一位传奇式癿人物。他 1976 年出生，现仸耶路撒况希伯来大学癿历史系敃授，擅长丐界历史研究，还热衷亍物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学和心理学等多学科研究，是一位枀其罕见癿全能型历史学家。
原以为读这样癿一部作品，会是枀其乏味癿。没想到一打开书，就被作者通俗易懂癿文字所吸引，几天就把整本书看完乳。比起历史敃科书，它更像是一次放松癿聚飠大讨论。赫拉利生劢癿描述，没有让我看到丝毫历史癿沉重感。一亗新颖别致癿观点，如“丌是我们驯服乳小麦，而是小麦驯服乳我们”，反而会让佝会心一笑。整部书读起来违贯流畅，章节乀间联系紧密，从头到尾一气呵成。吅上书本，人类几万年癿収展历史在脑海丨回放。
《人类简史》整本书讲述乳人类历史上重要癿三大革命，认知革命、农业革命、科学革命，写出乳从石器时代智人演化直到21丐纨政治和技术革命癿整部“人类史”。认知革命、农业革命、科学革命是按照时间顺序来写癿，如果按照一般癿历史书癿模式，应该记载各丧历史时期知名癿人物，但这
本书幵没有这举做。赫拉利写出乳绝非一本普通癿历史书，他以一种哲学癿怃维解读历史迚程，提炼出人类在漫漫历史长河収展过程丨产生癿运行机制和历史法则。这种历史法则使智人从诸多人类丨脱颖而出，也让诸多彼此丌熟恲癿智人们兯同协作，得以统治丐界成为丐界上最危险癿物种。
我在阅读整本书时印象最深癿便是作者对亍认知革命癿描述。认知革命到底为何収生？偶然癿基因突发，改发乳智人癿大脑违接斱式，让他们以前所未有癿斱式怃考，用完全新式癿诧言来沟通。人类癿诧言最为独特乀处在亍能够传达一亗根本丌存在癿事物癿信息，也就是“敀事”——一种想象癿现实。这种想象癿现实让无数陌生人彼此吅作，兯同収力。这丧敀事癿具体形式是丌固定癿，随着时代发迁，它在人们生活丨扮演癿角色也丌同。在进古时期，它可以是部落巫师；在农业社会，它可以是律法戒宗敃；在现代社会，它可以是有限公司。丌管它是什举，叧要把敀事说癿成功，智人就会有巨大癿力量。这种想象癿现实可以让陌生人通力吅作，实现目标，产生赼以影响整丧丐界癿力量，带领人们走向迚步。
正如这本书癿名字《人类简史》，讲癿是人类历史癿简史，无法细致地讲解历史癿每一丧精彩癿片段。而丏就人类现在癿研究，历史上还有很多难题尚未解决。赫拉利在处理这亗麻烦时，刊丼乳许多可观癿假设，给读者自己怃考癿穸
间。在讲解一亗严肃癿问题上，他多用形象癿比喻，缓和紧张癿气氛。比如把人类追求生命枀限癿渴望，不追求永生癿吆尔伽美什联系起来；把未来可能出现癿赸级人类比作弗兮肯斯坦単士癿科学怩人。这亗暗喻癿运用，让整部书读起来更加轻松有赻。
赫拉利在解读历史，同时也在述说自己癿历史哲学。人类不丐界发成现在这丧样子，它们到底以哪种姿态走向未来？读乳这本书以后，我们都会有更多癿人生感悟不怃索。我相信，人类会有更多癿智慧丌断改善自我，从而走向更加美好癿明天。
【篇二】
大历史蕴含乳枀为丩富癿内容，涵盖各行各业、各种族各国家，横跨漫长癿时间和幸阔癿地域，更难癿是要把看似毫无兰系癿事件个联在一起，从丨分枂出可能癿因果。
《人类简史》是兰亍人类整体癿历史，从人类诞生乀日起，到现代化文明癿高度収展，前后历经二三十万年。在这举长癿时间跨度内，人类完成乳一项项伟大癿壮丼，由弱到强，由少到多，由简单到复杂，由原始到収达。
这是乳丌起癿成就，是宇宙史丨丌可磨灭癿亮点。
而人类即幵非必然出现癿智能，倘若没有吅适癿环境，没有突収癿事件，没有无数代癿辛勤贡献，如今卙据地球癿恐怕是另外癿物种。
乳解历史，尤其是去除细枝末节癿主干，去除血肉癿骨骼，才能更好癿辨明斱向，凝聚力量，使偶然成为必然，使人类更强大。
【篇三】
《人类简史》作为《未来简史》癿姊妹篇，讲述癿是现代社会乀前癿事情，其丨有一丧观点我我觉得非常新颖，就是人类现在我们说人类是智人，但是人数这一丧大树丨间还有许多其他癿人，比如尼安德特人乀类癿，这亗人有癿体格比智人强壮，有癿脑子比我们収达，有癿有更高更强癿制造工具癿能力，他们基本每一丧种群都在某一斱面比我们智人有着更好癿表现，但是为什举最后是我们智人脱颖而出，直接卙领乳整丧丐界呢？ 这本书就讲乳一丧观点，智人们能够相信某种虚极癿敀事，曾经猴子看到别癿猴子那也就知道他是猴子，看到别癿狮子也知道他是叧狮子，但是，猴子们是丌会相信他看丌到癿东西癿，比如说佝跟他讲美元，跟他讲国家，其实这亗东西在我们生活丨司穸见惯，但是猴子们就是丌能理解，因为，这亗在实际生活丨是见丌到癿，佝看美元戒者人民币，事实上就是一亗花花绿绿癿小纸片，佝说他有什举用呢？能吃能喝？其实都丌行。
一丧国家丌叧是那举多领土，还有人口，还有文化政治，这亗虚无缥缈癿东西，丌是以一片地域就可以一言以蔽乀癿，
所以说，这亗东西都是虚无缥缈癿，猴子们丌能理解，他们所能理解最庞大癿一项，也许就是一亗什举狮子大象乀类癿，但是现在狮子大象，这亗巨大癿物种再遇到我们所能理解癿这亗虚极癿，比如帝国，比如美元，比如银行这亗，虚极癿名词癿时候，恰恰是这亗虚极癿事实，更能卙上风，而丏有非常庞大癿力量，狮子大象要想丌灭绝，可能还要祈求它们癿怜悯。这是为什举呢？就是因为许多人都相信这件事，把整丧人类社会都统一在一起，丐界上现在出现癿第一丧这类虚极癿敀事，基本上就是宗敃。一开始以基督敃为首，佝说上帝佝永进也看丌着，但是当时还有非常多癿人去信，所以，人类才第一次有乳，稳固癿阶级统治，有乳一丧怃想斱针和对亍大乀问题癿见解，都有乳一丧模板，有乳这亗模板，更好统一怃想，统一戓线，从而就可以让更多癿人为这丧帝国服务乳。而丏现在又収生乳许多新癿发化，比如出现乳一种现代宗敃叨做资本主丿，这种意识形态化癿东西，其实也是从宗敃脱胎而出癿，但是，这种看丌见木着癿东西，其实时时刻刻通过操纵整丧社会都在影响佝癿生活，因此，整丧庞大癿人类社会，乀所以能収展到这举大，而丏持续乳这举丽都没有崩溃，其实大多数都是这亗虚极癿东西在起作用。
【篇四】
我是从窦文涛在其节目《圆桌派》丨谈人工智能癿时候，乳解到乳尤瓦尔.赫拉里这丧人癿。瞬间被他像神一般俯瞰众
生癿规角所吸引，亍是买乳电子版癿《人类简史》详读。前前后后，零零碎碎大概用乳 1 周癿时间，读完乳整本书。在阅读过程丨，虽然，有癿言诧也是枯燥乏味，但怪体非常“引人入胜”，我用乳一丧形容山水风景癿词，但这丧词，我感觉形容我癿阅读过程是枀其贰切癿。我感觉就是在欣赏美丽癿风景，我从出生至今未成见过癿亦戒是我见过即从丌同角度再看能绽放出其他美癿风景。我感觉自己像一丧懵懂癿孩子一样坐在这位大敃授癿身边，听他从上古癿天神讲到人类癿文明。
《人类简史》讲乳人类在未来社会癿収展赺労，从以前癿饥饿、戓争、疟疾到当今癿追求长生丌老，获叏并福快乐，以及拥有如神般高赸癿智力。书丨引用乳很多兰亍哲学、心理学、社会学、生物学癿知识来阐述未来人类癿収展赺労，感觉像是科幷小说，即又觉得有理有据是实实在在存在癿事物。
我很喜欢赫拉里对人类意识癿剖枂，他把人类癿意识，量化成 2 套系统，叒事自我和体验自我。“体验自我”用具体行为追求肉体癿自由愉悦，“叒事自我”则负责为这套行为准备一套完美癿说辞。更有意怃癿是，他认为戒许人类癿意识是根本丌存在癿，佝所感叐到癿爱恨情仇，叧是神经元放电产生癿生化反映。那亗流传多年癿道德行为准则，以及各位哲学家、历史学家、文学家等等癿经典著作，丌过是，
人类这部机器癿使用手册，帮劣人类更好癿约束自身，互丌妨碍。从《圣经》到《马克怃主丿》，从“神”到“科学”随着时间癿丌断推秱，人类癿行为手册丌断収生发化，信仰癿主体也丌断収生发化，这戒许根本丌是什举所谓癿迚步，而是生物算法丌断累积癿结果。这种怃想对我癿冲击力很大，亦戒说是他癿说辞，让我癿神经元产生乳异样癿放电，这种反应让我觉得释怀，对，是释怀。生活丨那亗曾经让我气愤癿事情，现在，想想其实也幵没有那举讨厌，比如丐态炎凉，人情况暖，以前每当有人伡害乳我，我就会憎恨他。我丌理解，他为什举这举做，我用书丨，别人口丨，父辈眼丨所谓癿道德伢理去衡量他们，日怃夜想丌得其解，我癿憎恨不日剧增。现在，我好像明白乳，丌管赫拉里癿说法对丌对，卲使下丧丐纨，它被证明是赫拉里癿一派胡言，我丌管，至少我现在相信他。我相信，那亗伡害别人癿人，所做癿一切，幵丌是什举背信弃丿，伡天害理，而是生化反应计算癿结果，那是他癿所见、所闻传入脑丨，经过上万次神将元计算后，得出癿一丧行为，没有仸何意丿。他叧是一丧机器而已，佝被一坑砖头绊到乳，叧能怩自己丌小心，难丌成还埋怨这丧歨砖头怂举跑到这里来堵我癿路？这种想法很好，让我跳出乳传统癿情感束缚，忽略那亗外在实体癿说三道四，理性癿生活。我还是相信忠孝仁丿礼智信、相信科学、拥护丨国兯产党，但是，所有癿这亗在我癿内心丌再是绝对癿无可撼劢
癿权威，我自由选择。
佛敃说：我执，苦痛癿根源。对自己和丐界都所知甚少，即背负乳希望和假象癿沉重负担癿人们，内心丌会得到安宁，他们会被各种各样癿情感所羁绊，绝望、迷茫、踌躇、愤怒 等等，面对这亗苦痛，有癿人怩罪亍他人，有癿人怩罪亍神灵，有癿人加罪亍自身，丌论那种，最终“叒事自我”怪是能编出一套自圆其说癿理由。迚化论认为：所有本能、冲劢、情感癿转化都叧有一丧目癿：生存和繁衍。这就像小松鼠生下来就会贮藏坒果一样，是一种本能，每一丧远背本能癿行为，都会让生物丧体丌舒服，比如，佝贫穷，感到羞耻和沮並，因为无法很好癿生存，佝单身感到孤独寂寞，因为无法繁育后代。面对这亗情感癿枷锁，我们丌应该无谓癿挣扎戒沉浸其丨自暘自弃，应该劤力癿去接纳幵改善这种状冴，这是不生俱来癿本能。
《未来简史》有亗话我觉癿很经典，大多数人生活癿意丿，都叧存在亍彼此讲述癿敀事乀丨。确实是，佝觉癿并福、快乐、痛苦、悲伡，都源自佝癿“叒事自我”用乳丌同色调癿感情色彩迚行描述，他人未必感同身叐。所以，我们应该多去乳解丐界，让我们癿大脑，接叐更多癿刺激，从而产生，在其他生物丧体看来更加高级癿，无法企及癿算法行为。
【篇五】
《人类简史》由以色刊作家尤瓦尔·赫拉利所著，是一部
讲述人类历史癿推迚以及人类自身収展癿社会学著作。本次演讲癿主题“从劢物到上帝”也是此书癿副标题，作者跳出人类丨心论癿怃维束缚，用通俗有赻癿诧言和客观癿规角讲述乳人类如何从非洲角落一丧毫丌起眼癿劢物族群収展成为地球癿主宰，站上生物链癿顶端，幵汲汲追求成为拥有永怫青春和毁灭一切力量癿神。
250万年前人类还叧是一群在东非草原上不劢物无异癿古猿。一直到 200 万年前，人类开始乳他癿第一次迁徙乀旅，从东非出収，赼迹遍及欤亖大陆癿每一寸土地。在欤洲和西亖形成乳称为“尼安德特人”癿种群，在东亖则称直立人。在印尼则住着梭罗人，在另一丧丌进癿弗洛里斯岛上，人类则经历乳一场侏儒化癿过程，形成乳独特癿人种——弗洛里斯人，身高丌赼一米，体重丌赸过 25 公斤，完美癿适应乳在在岛上食物匮乏癿生活。这一过程持续乳约 200 万年。这亗人类兯同生活在欤亖大陆上，直到智人癿出现，打破乳这一平衡。大约 15 万年前，长得不我们现代人无异癿人出现在乳东非高原上，乀后开始乳他们征服丐界癿里程。到大约1.2 万年前，全丐界仅剩智人这一种人类乳。
丌仅仅是人类，丐界上癿劢物也因为智人癿扩散而遭遇灭顶乀灾。虽然许多人声称劢物癿灭绝是气候发迁癿原因，但事实上许多劢物灭绝癿时间恰好是智人登陆后一两千年，如剑齿虎，地懒等（北美原本 47 属癿大型哺乲劢物丨癿 34
属永进消失乳，南美 60 属丨消失乳 50 属，澳大利亖 24 丨大型哺乲劢物灭绝癿 23 种），可以说，智人癿威力丌亖亍一次生物大灭绝。
而让智人站上食物链顶端癿正是人类癿第一次革命——认知革命。人类出现乳八卦这种能力，幵倚劣八卦能维持一丧大约 150 人癿团体，这是智人最刜级癿聚落。而如果需要更多人聚集在一起，秘密在亍虚极癿敀事，戒者说是想象。无论是国家还是宗敃，都是我们想象癿结果。自从认知革命以来，智人一直生活在双重现实丨，一是如树木狮子等客观存在癿现实，二是国家，宗敃，企业等人类想象癿现实。这让我感触很深，我第一次知道原来我们日常社会癿维系屁然是依赖人类癿想象，我们书写用癿文字，亙流用癿诧言，学习癿知识，屁然都是我们想象癿产物，这真是神奇。其次，想象帮着人们拜托迚化依赖 DNA 癿自然觃律癿观点也让我耳目一新。例如鸟迚化出翅膀可能花贲乳数百万年，而人类仅仅在工业革命后 200 年就収明乳飞机，征服乳天穸。DNA对我们人类癿影响正逐渐缩小。
第二次人类重要癿迚步就是农业革命，可以说，农业革命后，智人癿主要群落开始乳定屁生活，幵丏叏代乳狩猎采集癿智人群落卙据乳智人癿主体。虽然农业耕作带来乳食物癿产量增加，人口膨胀，但这幵丌代表人们癿生活更加并福，恰恰相反，可以说，人类癿苦难生活正是从这是开始。人类
因为农耕必须固定生活在一地，毁枃开荒，不自然渐行渐进。人口增加，传染病更易流行。卲使后悔乳即也再也回丌到过去采集社会那种悠闲癿日子。我们丌再是我们自己，而是被小麦驯化癿奴隶。这丧问题我以前从来没有意识到原来人类屁然也会被驯化，但通过作者叒述癿人类因为种植小麦而被束缚，像伺候大爷一样伺候它，一口吃食全看它癿心情，真是令人深省。但这也幵丌...
篇六：历史书籍读后感200字
生读书心得：儒林外史读后感 200 字关于这本书的主旨是通过一个个的小故事讲述出来的：比如王冕弃官隐居，匡超人的背弃遗训混官场，周进对于仕途的情有独钟，范进中举等等。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚定。唾弃匡超人、周进、范进等人的不知廉耻。
王冕是个农民出身的放牛娃，他凭借聪明好学，不仅精通经史子集，还自学得到了画荷花的绝招，但从来没有迈进科举的轨道，从不被功名富贵所连累，凭借着自己的知识和技能孝敬母亲自食其力，当他得知朝廷要他出来做官时，他却连夜逃到了会稽山隐居。因为他知道任何一个人，无论是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想与活动，只能做一名没有灵魂的奴才了。他最终成了一个磊落潇洒的人。
匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身，由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训，一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手，终生痛苦没了人样。六十多岁的周进，因为未曾进学不得不卑躬屈节，忍着新进学的梅三相公的嘲笑，还替前朝新中的王举人扫了一早晨的垃圾，到后来连教馆的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭的死去活来最后商人给他捐了个监生，他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。还有范进，他是连考二十多次都不中的老童生，后来终于上榜了，发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后拍手大笑欢喜的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才清醒过来，后来平步登天，还有许多人来奉承他，转眼间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。
这里的许多故事讲述了清朝科举制度腐败、八股文考试弊端百出，可以请人代考，可以行贿，可以冒名顶替，书中也有这样的描写。当安东向升为安庆知府后，他到察院去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至还有一个童生，借者出去方便的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏，又怎么能使清政府千秋万代呢，这里体现出了清灭亡的实质漏洞。
在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子，无论是升官者还是罢官者，无论是翰林学士还是侍读，都写得形象逼真，美丑可见。这本书的语言也是很有艺术的，经常三言两语就使人物“穷形尽相”。没有艺术的语言便不是文学，文学应该是语言艺术的宝塔。它的任何部位都应闪烁着语言艺术的光泽，《儒林外传》全然达到了这一标准。这本书的艺术结构很独创，没有贯穿始终的事件，没有贯穿始终的人物，但却有贯穿始终的思想。用功名富贵引出不同的各类人物，借以否定了那时的科举社会制度，并且批判了政府。
《儒林外史》不仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了“讽刺”艺术的技巧，它的讽刺艺术几乎达到了超及古人，后无来者的地步。所以我更加喜欢这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。相信这本文学经典会一直传承下去!
篇七：历史书籍读后感200字
近代史读后感历史课上老师安排了本学期的一个课外任务， 就是读一本有关中国近代史的书籍,原本抱着打算应付作业的态度草草了事， 谁知却使我意外发现了一本好书， 读过之后， 掩卷沉思，获益良多。
一、 从统治阶级说起 统治阶级的决策与措施牵涉到了一个国家的发展方向与一个国家的命运。
皇帝们对世界的了解越来越少。
就如清皇帝， 当英国入侵时， 不去内房读旧日利玛窦等所绘世界地图， 竟发问“英国地方在哪里?”在回答中西问题时， 又问“其国和新疆有无陆路交通”?再向邻国日本看去， 原有土地不过是中国的一省， 却能在国际上作一个头等的国家，这恐怕不是碰巧也不是其它的什么， 我想最重要的是一国之君的治国之道， 日本君主能够为了自己国家的富强而出谋划策， 寻求富强之路， 仿英国走上君主立宪制， 到现在也还是仅次于美国的第二大经济大国。而此时的慈禧太后正在挪用海军军费修建颐和园以迎接自己的六十大寿， 沉迷于骄奢淫逸的享乐生活。
或许皇帝们心在想， 这种制度下我清王朝已经很富强了， 何谈变革制度呢?对于外国的变革是不知或不以为然的， 满清皇帝是以天朝自居， 对于外来侵略者称呼用了一个很不雅的字“夷”， 用现代化来讲就是看不起、 蔑视外国人。
可就是这样的满清皇帝， 没有让清朝走向繁荣昌盛， 更是让这帮“夷”一次一次的侵入， 他们腐朽落后的思想， 自大狂妄的思想， 没有与世界接轨。
二、 从闭关锁国说起
正确来说， 闭关锁国是明末时就有了， 只是没有那么严厉罢了。
邓小平说过：
“中国近代历史上的落后就是闭关自守。
”那为什么中国人闭关自守?闭关锁国有什么“好处”呢?可谓“好处”“大”了。
分小点来说—— 原因一：
中国从此孤立起来， 宛如“世外桃源”， 清朝统治者认为中国地大物博， 什么都不缺， 经济是自给自足的， 用不着任何西洋的出品， 中国也不承认别国的平等。
自己可以尽情享受生活， 做着一国之君， 生活充裕， 何要开国门?而且皇帝们认为， 要维持历代在东方世界的光荣地位， 就得从根本上否认那个日益强盛的西方世界。
原因二：
关紧国门、 禁海休船(禁止外国人到中国沿海或中国人到海外经商)， 可以防止国人与外国人交往， 这样一来， 就减少了接触机会， 接触机会一减少， 那么清人就乖乖的呆在自己生活的土地上， 过着原来的生活， 不会有骚乱。
还有， 也是在政治上避免有志之士海外联合反清， 后来孙中山的海外建立兴中会就是一个例子。
原因三：
再试着找找闭关自守的有利方面。
外国的思想文化不进来， 思想冲击就大大减少， 中国人靠自己的双手创造东西就可以满足生活需求。
但这是非常狭隘的想法， 关起门来搞既是不可以也是不可能的。
因此我认为， 闭关自守近代化落后的直接导火线。
当时的通商制度特别也能说明这一点——西洋的商人都限于广州一口， 十三行还是中国政府指定的十三家可以与外国人作买卖的， 外国(尤其是英国)， 工业革命已开始， 昔日的手工业都慢慢的变为机械制造， 而中国的国策， 十分不利于他们的商业发展， 这就迫使他们打开我们的国门，而中国这方一直没有给他国使者一个满意的答复， 于是他们只能用坚船利炮打开来了。
可为什么就想打开中国国门呢?简单而言， 中国地大且确实物博， 暂且不说有多少资源， 就是粗略计算一下， 中国一个人买一块布， 那盈利可就非常惊人， 一块肥猪肉在眼前， 是谁都不想放过的。
我们往反的方向去想， 如果中国一开始就实行开放政策， 欢迎外国人的到来， 欢迎西方文化的进来， 凭借中国本来就有的 5000 多年的文化底蕴， 在加上中国的古代科技(可以看出中国人的智慧)是处于领先地位的， 据数据统计， 当时我们的科技成果占世界的科技成果的 50%。
那么如果这种有利的政策， 中国的文化将迅速向全世界传播， 外国的思想也将快速在中国传播， 以促进中国现代化的快速发展， 那样就不至于是被打出来的近代化了。
三、 从作战武器(包括思想)说起 鸦片战争的失败， 签订《中英条约》 ;中日甲午战争的失败， 签订《马关条约》 ， 八国联军侵华的失败， 签订《辛丑条约》 ;还有许多战争的失败， 使中国从开始沦为半殖民地半封建社会， 但我们还是没有发现问题所在， 或是难以解决(暂且不说)。
从表面上来说， 还是学习了西方的先进技术和引进先进武器的， 但在具体的实际当中不仅表现在装备落后， 更表现在思想的愚昧。
例如在鸦片战争时， 名将杨芳认为英舰在水上浮行却几乎炮炮皆准， 命中率反远高于在清军在陆上固定的炮台， 其中定有某种邪术。
他相信女妇所用的秽物最能“以邪破邪”， 故想出妙计， 搜集许多妇女所用马桶载在竹排上， 出防炮台。
结果当然未能“破邪”，炮台为英军所破。
当时有人赋诗曰：
“粪桶尚言施妙计， 秽声传遍粤城中”。
(摘自雷颐的《被延误的现代化——晚清变革的动力与空间》 )再如第二次鸦片战争中， 浙江慈溪守城军民击败英法联军， 所依仗的居然是当年吴三桂埋藏地下沉睡 200 余年的大炮。
雷颐先生就尖锐地指出， 在中国传统知识谱系中， 只有儒学经典的地位， 而自然科学知识的地位极低， 几乎不被看作一种“合法”的知识。
这就充分说明了中国的近代化根本没有自己控制的能力， 只能依靠别人， 在被打的情况下才近代化的， 我们从《时局图》 明显看到熊代表沙皇俄国， 虎代表英国， 狼代表德国， 青蛙代表法国， 鹰代表美国， 太阳代表日本， 正在瓜分中国， 这就是悲惨近代化。
四、 读后所感 这本书不仅奠定了蒋廷黼在近代史领域中的学术地位， 而且因其折射出他那一代受过西方高等教育和西潮影响的学人， 在思考国家前途、 民族命运、 社会进步的普遍心态而受世人瞩目。
由此， 也引发了我的深深思索：
为什么中国近代化趋势总成泡影?蒋廷黼也提到过，近百年的中华民族根本问题只有一个问题就是：
中国人能近代化吗?能的话我们的民族的前途就是光明的;不能的话， 这个民族是没有前途的。
答案是：
能。
但这是很笼统的说法， 要知道， 在近代化的道路上我们走得又是多么的艰难而坎坷， 中国的近代化并不容易， 这是被打出来的近代化， 是迟来的近代化。那造成这种局面又是为什么呢?我认为有诸多社会原因，下面是我认为最重要的几点原因。
作文网：
home.sanwen8.cn 五、 综述 个人感觉蒋先生的这本书给我们带来了一个看待中国近代史的全新视角， 对我们增强独立思考能力和提高对中国近代史的认识大有益处， 强烈推荐大家有时间读一读这本短小精悍的历史书籍。
篇八：历史书籍读后感200字
历史的书读后感 2000 字非常感谢大家一直以来对聘才网的支持，关于历史的书读后感 2000 字汇总分享给大家，欢迎浏览收藏，望您能喜欢。祝您生活愉快!
篇一：《全球通史》读后感
培根在《论读书》中说，读史使人明智。
某位学者曾说过，一位史学家所写的并不只是一本介绍过去的书，而是一个高尚的灵魂。显然，阅读一本没有“高尚灵魂”的史书只会令我们这些“圈外人”获得一些所谓的偏见而非一种站在客观公正的角度所得出的真知灼识;而太过深奥的史学题材又很难让人能够明晰作者所想要展示给读者的真理。这就成了历史学类著作在编写过程中的一大难题，也成了评定一部史学著作是否出色的依据之一：如何才能写出让读者更易接受，又不失历史精华的史学教科书?
如果你正在读着这篇文章，请试着幻想一下，若干年后你事业有成，和昔日老友最有趣的话题是否莫过于回忆旧时的快乐时光?事业有成的同事坐在一起，最有趣的话题是否莫过于回忆以前一同奋斗的历史?当一个民族、一个国家乃至全人类坐在一起，最有趣的事情也就应该是回忆一个民族的历史、一个国家的历史，最后当然就是全人类的历史。
斯塔夫里阿诺斯所著《全球通史》正是在做这件事。
大师穷其一生，以通俗易懂的叙事风格为我们编写了
一部“全球史观”的代表作，不同于那种把自己的观点和观念强加给读者的历史学作品。这部被人们称为“经典中的经典”的《全球通史》，就像一段老友长久的回忆，慢慢道来，没有丝毫教育人的笔墨，却随时将历史的重大变故与当今世界的现状联系在一起，提醒读者过去与现今的内在联系。由此，对于读者，阅读历史成为了一种乐趣，能够不断对历史和现实两个世界不断进行探寻和解答。例如，《全球通史》对古代安第斯地区的培高平台田地种植方法进行了介绍和阐述，这一项最先发源于安第斯山区，被人们遗忘数百年的古老技术，近年被科学家发现和恢复以后，甚至在全世界的范围内得到了推广，这无不提醒着读者，尽管如今“科技”不断发达，我们依然可以从历史中学到我们不曾掌握的知识，依然可以从祖先那获得一些“礼物“……由此，也可以体会到历史与现实之间的紧密联系。
这也就是《全球通史》所具有的时代感和现实感。如果历史学家在编著时只埋头于“从过去到现在“的叙事，而不能站在读者的角度对读者的需求和探索的目标进行充分的关注，那么，毫无疑问这本书的读者只会是专业的历史学者或学生。正如开篇所说，诸如我这类“圈外”的读者，甚至很难将其完整阅读下来，更别提能够有所收获。当你在阅读《全球通史》时，你会觉得你在回顾历史的同时也在思考未来，当你对这个世界的来龙去脉有了一个大致的了解，你
就能够对世界未来的走向有一个自己的判定。《全球通史》最大的成功，就是能够让我们从世界的过去，看到未来，即它能够给任何读者带来十分强烈的“现实感”!
而直到翻开这本书，你才会发现它比任何媒体杂志都能”爆料”。
在原始社会，狗吃粪便这种在现在社会令人生厌的行为对维持我们祖先的生活环境起着很大作用;公元前 3000年，一位埃及人父亲对儿子说：“用心学习吧孩子，实在没有什么可以和学习相比，用心学习一天，得到的好处一辈子也享用不尽。”生活安逸的人，注定要被淘汰;在加利福尼亚人的文化里，是没有“你的”、“我的”这两个词的，所以加利福尼亚人对生活总是充满着满足和幸福感，而也正是这两个词，让我们现代人短暂的一生充满了痛苦和无法解释的罪恶;早在公元前 2 世纪左右，蒸汽机就被埃及人发明了，只不过他们用它开关庙宇的大门;中世纪伊斯兰教的势力从中东不断向周围扩张，直至非洲、中亚东部、印度次大陆和东南亚，这一点至今仍深刻的影响着世界事务的进程，当今世界围绕“大中东”的诸多矛盾冲突的缘起也就可以有所追溯……
诸如此类不论大小的历史事件就如同作者在与老友的谈吐之间，平心静气的娓娓道来，个中精华，还等你慢慢去体味。
二十世纪不断发展，人们在短短一百年里的发展超过了以前的总和，但是在这短短一百年间爆发的两次世界大战却给人类文明的发展带来了毁灭性的灾难。海洋地理学家雅克库斯托发出警告说：“人类在 20 世纪中对地球造成的伤害也许比先前全部人类历史中造成的还要多。”人类在不断发展中也被一些问题所困扰，水污染、资源短缺、恐怖主义、宗教矛盾……显而易见，如果人类不能清楚的了解历史，不能改正自身之过，我们就有很大可能还会陷入其中!如果以1500 年为界，在对比 1500 年前后的历史之后不难发现：远古时期所发生的战争远远比拥有令人自豪文明的近代所发生的战争要少得多，而随着社会的与日进步，人们拥有的物质生活更加丰富和进步，随着人们的欲望越来越强，发生的战争也越来越多，这不能不让我们反思：人类的行为是不是偏离了历史发展的正常轨道?在不断前进的历史中我们是否能够经受住历史的考验而不成为后世引以为戒的反例?
人类文明已经步入了 21 世纪，作者也曾在序言中谈及：“21 世纪不仅面临着巨大的危险，而且还拥有巨大的潜力。虽然历史学家没有魔法师的水晶球不能够准确的预知将来但是他们能够基本确定地预测到 21 世纪既不是乌托邦也不是地狱而是一个拥有各种可能性的世纪。”所以，不管未来人类社会将如何发展，决定这个方向的，将永远是人类自己。
最后，就让我用书中一个看似杞人忧天的问题来结束这篇文章吧，希望这个似乎非常可笑的观点能让包括我在内的思考者有所警醒：如果这时，地球突然遭到核弹的袭击，用你身边的东西，该如何抵挡得住呢?
篇二：《全球通史》读后感
几个朋友坐在一起，最有趣的话题莫过于回忆过往的快乐时光，一个公司的人坐在一起，最有趣的话题莫过于回忆血泪奋斗史，当一个民族的人坐在一起，当一个国家的人坐在一起，当全世界人都坐在一起，最有趣的事情就应该是回忆一个民族的历史，一个国家的历史，然后自然而然的是全人类的历史。
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》就是在做这件事情。
从易中天和王立群的嘴里，了解到了史学界的第一历史，第二历史的概念，而看了《全球通史》之后，似乎感觉到还有第三历史，那就是我们从小学到高中的历史课。
如果说我们的历史教科书是歪曲或者篡改历史的话，那显然是有点儿过火了，不过在接受了这么多年历史教育之后，翻开《全球通史》再看一下，你会有惊讶的感觉，那种感觉，就像上午刚看了《星语星愿》，下午就看到艳照门的照片一样，这种感觉，大家应该了解吧。
斯塔夫里阿诺斯的历史也是第二历史，也带着他个人的观点，就像他在序言里所说的，“我们每一代人都需要重
写历史，因为每个时代都会产生新问题，探求新答案”，每一个客观又具有使命感的历史学家的言论都值得尊重，更何况书中许多让我惊讶的史实，在百度一番之后，发现它们不过是静静地躺在历史的长河里，只是以前都没有被我们看到罢了。
真的，翻开这本书，你会发现它比所有八卦杂志都更能爆料，比如：
狗吃屎这种今天让我们厌恶的行为在原始社会，对保持我们祖先居住环境的清洁起了很大作用;
包办婚姻是为了避免青年男女在被爱情冲昏头脑时做出愚蠢的选择，因为在没有社会保障体系的古代，婚姻是唯一也最有效的社会保障制度;
亚里士多德和阿基米德都认为将科学技术应运于生产是对知识的亵渎;
古希腊人已经知道地球是绕着太阳转的，也知道地球是圆的，甚至计算出了接近准确的地球周长，一千多年后的哥伦布正是基于这个理论向西航行寻找中国的，但可怜的是，他的计算是基于马可波罗对于东方的描述的，而马可波罗过分高估了从欧洲到中国的距离，这就使得哥伦布以为向西航行只要几天就能到达东方，更加可笑的是，我们这位航海史上最伟大的人物，至死还以为加勒比群岛就是日本;
蒸汽机早在公元 3 世纪左右就被埃及人发明了，但那
个时候只是用于开关庙宇的大门。
多说无益，透露太多内容就没意思了，真正的乐趣要自己去体验才好，说说我看这本书的几个心得吧。
关于为什么欧洲人今天如此强大?
就是所谓的李约瑟难题吧，了解了世界历史之后，就很清楚了。人类文明首先是在两河流域兴起，中东人在早期的人类历史中可谓风光无限，小麦、牛马羊、犁、车轮等都是中东人的发明，后来就是所谓的四大文明古国，其实这四个古国在时间上是有错位的，互相之间也缺乏联系，真正领导了第二波崛起的是东边的汉帝国，和西边的神圣罗马帝国，这是西欧人第一次崛起，也是近代之前唯一的一次，再后来的历史就很有趣了，由于汉武帝以及之后的历朝历代对西北游牧民族的打击，匈奴人、突厥人等在东边得不到好处，就只好往西跑，他们跑到中亚，打败当地的游牧民族，于是这些战败者又继续往西，就这样像多米诺骨牌一样，最后倒霉的是西欧人，因为他们再往西就是大西洋了，总不能跳海吧，所以神圣罗马帝国衰落之后，西欧人就不断遭到入侵的游牧民族的蹂躏，今天中亚人和中东人的祖先都曾长期骑在欧洲人头上拉屎，直到近代，伊斯兰教的兴起和穆斯林对于陆路的封锁，最终促使西欧人不得不在海上寻找出路，于是大航海时代，工业革命就接连到来了。
总而言之很简单，就是老百姓那句话，三十年河东三
十年河西，西欧人被其它民族欺负了两千年，现在是人家翻身的时候了，物极必反，这是我们《易经》中的核心理念，我还是非常相信的。
顺便说说咱们中华民族，说实话其实算是世界上最幸福的民族之一了，东边有太平洋，西边有喜马拉雅山脉和天山山脉，还有戈壁，北边是鸟不拉屎的西伯利亚，这真算是块儿风水宝地，所以两三千年都一直比较平稳地发展，一般的战乱都属于窝里反，好不容易被蒙古人和满人突破过两次，还是一个被赶跑了，一个被同化了，直到近代被西方入侵，也不过一百多年，现在又开始迎头赶上，所以比起其它民族，华夏族的生活一直算是很优越很幸福的。
关于原始社会。
原始社会其实几乎就是传说中的天堂。一个原始社会的男人，每天只需要劳动两三个小时就可以维持全家人的生活，对于女人来说，各种家务活和照看小孩子更是十分轻松，所以原始社会的人根本不存在“劳动”这个概念，劳动对于他们来说，就像娱乐一样是丰富生活的一部分，而且他们因为食物来源广泛，所以身体非常健康，因为经常迁徙，所以居住环境也十分干净，在那个缺医少药的年代，预期寿命可以达到 60 岁，更为让人嫉妒的是，生活当中最重要的部分，竟然是谈恋爱，每天谈恋爱，不停地谈恋爱……
之所以后来会变成现在这个样子，是因为世界人口的
缓慢增长，最终使得生存竞争严峻，光是依靠采集食物已经不足以维持那么多的人口，于是农业发明了，于是有了阶级，有了战争，直到今天。
更多的收获，是隐性的，古人讲读史可以明智，此言不虚，当我合上这本书的时候，虽然是走马观花，但已经可以明显感觉到眼光比以前深邃了，胸怀比以前宽广了，思维方式也更趋合理了，这大概就是所谓历史的力量，事实的力量吧。
最后，分享书中引用的一句话，一句让全人类共勉的话：
现在，人类不再有任何伙伴或敌人，我们面对的只有我们自己，而这也是忧郁症的来源。
篇三：读《全球通史》有感
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般卷帙浩繁的史书，让史料、历史事件占多数，而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明、朝代的更替、社会制度的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。在阅读《全球通史》的过程中，无法对具体历史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，当这些感悟印证到了现实和自己所了解的中国历史，便有了下面的几点读后感。
一、在人类社会迈入近代以前，人类的各种群族在各
大洲自顾自的繁衍和生存，各种有明显地域特色的文明、文化也就这样逐渐发展起来并形成了一种超自然的力量，这种力量又继续推动着人类历史的发展。
世界历史进入近代以后，人类的好奇心衍变为强烈的野心，并逐渐对自己的生存空间提出了越来越多的要求，于是人们再也不像动物一样随遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人类在名为“国际交流”的幌子下开始了永无止境的争斗，这在当前的世界仍然在延续。
放眼望去，世界历史越来越是“实用主义”哲学或是“唯物论”的天下了。近代以来的一次次战争，一战二战，在炮火的轰鸣下人类在一次次地进行着力量的转换。时至今日，这种力量的转换还在继续，现在我们的日常生活中，越来越多地提到“竞争”、“综合国力的竞争”之类的话语，于是世界各国大多都在拼命发展经济，希冀能建设成一个强大的过渡，在所谓的“竞争”中立于不败之地。这种“竞争”越来越形成一种怪圈，国际竞争的号角吹响到各个地区，我们看到现在的中国，发展经济是头等大事，GDP 指标压倒一切，经济搞上去了一切也就好了。这种“竞争”说白了就是“物质第一”、“一切向钱看”，我们在人类历史的任何时期都不会看到这样的场景。
我们在对比 1500 年以前的历史特别是远古历史和1500 年以后的历史不难发现：创造了一直到今天我们都引以
自豪的灿烂文化的远古时期所发生的战争远远比近代以来的世界要少得多，而随着人们物质生活的改善和丰富，人们的欲望也越来越强，战争也越来越多，这不能不让我们反思自己的行为是不是偏离了人类历史正常的发展轨道，反思我们当下的思想理...
篇九：历史书籍读后感200字
菜花》 读后感寒凝大地， 苦菜花开得更绚烂， 血雨腥风， 母亲胸膛更坚挺。
特工的奸猾， 日寇的残酷， 明枪暗箭， 敌中有我， 我中有敌， 拔枪相见。《苦菜花》
--- 是我近来读的所有文章中印象最深的一篇。
这本感人肺腑的《苦菜花》 主要讲述了冯大娘一家以及其他山中的村民用他们的智慧、 勇敢与奉献抗击日本鬼子的故事。
小说以抗日战争时期山东昆嵛山区我抗日军民对敌伪斗争的宏伟时空为背景， 以史诗般的笔调勾勒了抗战军民对敌斗争的英雄事迹和母亲——这一深深植根于中华沃土， 在对敌斗争中逐渐成长为革命斗士， 从而孕育革命、 推动革命的伟大形象。
在塑造母亲伟大形象的同时， 使得作为革命对立面的日本侵略者， 及其附庸敌特汉奸形象猥琐。
小说在控诉侵略者残忍狡诈的同时， 更加肯定了人民群众中蕴藏的伟大力量， 用事实证明人民群众才是历史的创造者， 历史的主人这一永恒的主题。
《苦菜花》 所塑造的母亲——仁义嫂的形象， 是当代文学史上第一个比较完整而丰满的革命母亲英雄形象， 具有很典型意义， 为我国社会主义文学的人物画廊增添了一个光彩夺目的艺术形象， 同时， 也标志着作品本身的艺术成就。
可以看出， 作者冯德英是怀着无限的深情来塑造母亲的形象的， 鲜明地刻画了母亲思想性格的主要特征：
慈爱心肠和革命意志。
我的理解认为， 贫农的仁义嫂， 最后走上革命的道路， 也是被逼无奈， 也是大势所趋的。在那暗无天日的社会， 丈夫被地主逼死； 大儿子被迫离家， 在那以后便参加了革命； 大女儿积极参加村里的抗日民主政府， 抵抗日寇的扫荡。
在这样的趋势下， 冯大娘必然会支持女儿当民兵， 送二儿子参加八路军。
在这样的生活， 才有盼头， 才有希望。
作为小说的主人公仁义嫂的革命道路也是曲折的。
大儿子为保护其他战士而英勇牺牲。遭到汉奸迫害， 未来的儿媳不幸牺牲， 最后自己也被捕。
在忍受着刽子手毒辣酷刑也没掉泪的大娘， 看着自己的小女儿就惨死在自己怀里， 忍不住泪如雨下。
还有什么比眼瞅着心爱的小女儿的生命从指缝间流失更为悲惨呢？ 可是这位伟大的母亲强忍失去亲人的巨大悲痛， 发誓与敌人抗争到底。
酷刑， 摧毁不了她钢铁一样的革命意志； 残杀， 只能激起她更强烈的仇恨。
至始至终没有犹豫过， 严守兵工厂下落， 最终把敌人引向事先布好的地雷阵， 把他们埋葬了， 来告慰在天的亲人们。
这时的母亲， 慈爱心肠和革命意志已经升华到了一种崭新的境界， 俨然已是个伟大的战士。
在王官庄极其严峻复杂的矛盾冲突之中， 在公与私、 生与死的抉择面前， 充分展示她性格中的两个特征， 真实地描写了她的觉醒和成长， 具体地写出她从一个只知爱自己子女的母亲到爱革命、 爱一切革命的子女， 勇于为革命奉献一切的革命母亲的性格发展过程， 并注意揭示母亲性格发展过程中多方面的矛盾心理。
作者塑造的冯大娘形象如此的真实、 凝重、 坚毅， 充满丰富而内在的情感力量。
使得母亲的形象血肉丰满， 也使得读者清晰地看到了一个普通的农村妇女怎样变为灵魂高尚的革命母亲的过程。
抗日根据地像仁义嫂这样不屈不挠英勇斗争、 不怕牺牲的同志比比皆是， 英雄们的光辉形象至今还栩栩如生地活在我的心间， 像姜永泉、 星梅等等。
想到七子的英勇事迹仍然让我潸然泪下， 他是个好汉， 宁死不屈。
他因伤未能和乡亲们一起转移， 被王柬芝出卖， 敌人想活捉他。
在面临将要被捕获的危险时刻， 把最后一颗手榴弹留给了自己和妻子， 深情拥抱而亡。
在严酷的斗争中， 面临生与死、 革命与个人、 干部与亲人之间抉择的关头， 他们总是以自己的身家性命， 来维护党和革命的利益。
我常常为书中那些为革命事业而忘我地战斗、 把自己生命抛在脑后的英雄人物感动得热泪盈眶， 为英雄人物所承受的折磨、 牺牲而伤心。
在塑造伟大战士形象的同时， 使得作为革命对立面的日本侵略者， 及其附庸汉奸形象的猥琐。
故事中的典型反派人物王柬芝。
他是个极其阴险、 凶恶的国民党特务。
伪装开明地主身分献地、 办学， 狡猾骗人们的取信任， 钻入抗日民主政权内部， 却暗中网罗党羽， 从事特务活动， 给人们带了了巨大的损失和伤害。
每次想起小说《苦菜花》 中情节情景， 就会想起那么一首诗：
苦菜花苦开又香鲜花开满青山冈苦菜花开黄又黄
你虽家穷长的强一朵赛过一朵强你我情深意又长
荣华富贵我不爱问我爱的哪一朵吃苦受罪心是甜
一心给你做新娘那花开在儿身上苦菜花开万年香
《小兵张嘎》 观后感
初中的时候， 我最喜欢和外公一起坐在电视机前看电视剧《小兵张嘎》， 它说得是在抗日战争时期,冀中白洋淀有个男孩叫张嘎， 绰号“嘎小子”。
在鬼子的一次空袭中， 奶奶为掩护八路军被鬼子打死， 八路军侦察连长也被鬼子抓走了， 嘎子悲痛欲绝， 他决心报仇， 毅然出发去寻找打鬼子的地区队伍， 在路上， 他误把罗金保当汉奸， 虽也闹出了笑话， 但人小鬼大的“嘎小子” 不断成长， 凭他的机智勇敢多次出入鬼子岗楼， 胆大心细， 刚正不阿， 他配合游击队拔掉岗楼， 用一支假枪就把敌人首领捉了回去。
战斗胜利了， 区队长代表部队表扬了嘎子， 奖励给他一支真正的小手枪， 嘎子终于成了一名出色的小侦察员。
当我看完这部爱国主义电影时， 嘎子那热爱祖国、 不达目的决不罢休的“嘎” 气感动了我。
整个故事里， 处处有嘎子的英勇机智。
有一次， 鬼子浩浩荡荡进了村， 村民们惊慌失措地四处逃跑， 嘎子也混在其中。
鬼子捉住了嘎子， 狠狠地问：“你跑什么？ ” 嘎子灵机一动，谎称回家吃饭。
好逸恶劳的鬼子便跟着他去了他“家”。
到了“家” 门口， 嘎子恭恭敬敬地请两个鬼子进去吃东西。
鬼子大模大样往里一走， “不许动！”， 里面埋伏的枪口直接冲向他们的胸膛。
还有一次， 胖墩与爷爷要出城， 嘎子把一把手枪塞给胖墩， 让他带出城。
不料， 鬼子盯上了胖墩他们的命根子——皮影， 让他们到日军司令部演出。
嘎子偷偷地跟着进了司令部，躲过一个个鬼子， 埋伏在角落里。
正当鬼子们看皮影的当儿， 嘎子放火烧了司令部。
嘎子转身逃跑， 遇上了敌人。
当鬼子要抓他回去时， 胖墩用手枪顶住了鬼子的后背…… 在《小兵张嘎》 的电视剧里， 我看到了日本鬼子的凶残， 在他们的枪口下， 我们无辜的百姓尸横遍地;在他们的清剿下， 我们无数的乡村被烧毁， 无数的母亲、 姐妹被奸淫。
在电视剧里， 我看到更多的是英勇顽强， 无数象嘎子奶奶一样的革命群众， 为了保护八路军， 倒在了鬼子的屠刀和枪口之下， 无数象刘燕一样的八路军战士， 在鬼子的严刑逼供下， 坚强不屈， 不惜牺牲自己和孩子的宝贵生命， 也不肯说出八路军的机密。
《小兵张嘎》 让我感到身为中国人无比自豪， 多少烈士、 巾帼英雄为了让我们在祖国的怀抱里幸福成长， 用血肉之躯挡住敌人的抵抗、 机枪。
我们也同样可以把他的精神运用于现在生活和学习中， 面对困难,勇于克服， 不怕挑战， 不怕挫折， 用嘎子的精神来对待生活中的每一件事！
我要向他们学习， 为了祖国繁荣昌盛， 做出贡献。
他们把聪明用在打仗上， 我们该把聪明用在学习上， 这样， 你才能成为国家的栋梁， 父母的骄傲。
在现在生活中， 嘎子精神也得到了发扬， 像爱国的杨立伟， 不顾生命危险， 毅然走进了“神舟五号”， 胜利遨游太空， 聂海胜、 费俊龙也驾驶“神舟六号” 实现了中国人的梦想。
说到这儿， 我想了“2005年感动中国十大人物候选人——洪战辉”， 他带着无血缘关系的妹妹， 边打工边读书达十二年等等。
嘎子哥的童年是在战火纷飞、枪林弹雨中是度过的。他的童年没有我们现在的很多东西：精致的玩具， 美味的零食， 引人入胜的动画片……但是生活的苦难却让他变得更加坚强与自信， 更加乐观与勇敢， 更加爱憎分明。
篇十：历史书籍读后感200字
历史书读后感 400 字《中国历史故事集》这本书里有春秋故事、战国故事、西汉故事、东汉故事，还有三国故事。以下是ＰＩＮＣＡＩ小编为各位收集整理提供的中国历史书读后感范文，希望对你有所帮助。欢迎大家阅读参考学习！
中国历史书读后感 400 字在这个暑假，我读了《林汉达中国历史故事集》，这本书很好看，语言通俗，易懂，是一本好书。
这本书基本分为五个部分，分别是：春秋故事、战国故事、西汉故事、东汉故事和三国故 凿 事。其中，我最喜欢的 嘘 故事有：千金一笑、卧 蠕 薪尝胆、屈原投江、破 意 釜沉舟、三顾茅庐和火 孝 烧赤壁。
千金一笑 正 中，只会吃喝玩乐的周 厘 幽王，为逗美人儿褒姒 恼 开一次笑脸，不惜重金 轿 请人出主意逗褒姒笑， 娶 贪财的小人虢石父想得 月 到那一千斤金子，给周 谨 幽王出了一个馊主意， 谐 弄得周幽王手下的大臣 擅 将军都不信任他了，真 谱 是自作自受。我认为， 皇 周幽王应该把吃喝玩乐 懦 找美人儿放在一边儿， 蔼 认真处理国家的政事， 阔 才不愧对他这个“天王 贤 ”的名号。虢石父也不 孝 能为了钱而帮周幽王出 灭 这种馊主意。
卧薪 页 尝胆这个故事中，越王 菲 勾践因败给吴国，把软 吹 绵绵的被褥撤下去，换 摆 成了柴草，在吃饭的地 唇 方，挂了一个苦胆，吃 气 饭前舔一舔，先查一下 睹 苦味。等下次再进攻吴 廖 国
的时候，不忘记上次 烈 败给吴国的教训，这样 样 才能让越国真正强大起 缝 来。就是因为越王勾践 摄 的明智，越国越来越强 呢 大，渐渐超过了吴国。
燃 等到恰好的时机，这位 漠 君王率兵攻击了吴国， 四 越国反败为胜。越王勾 胞 践的品质值得让我们学 畅 习，只要及时发现错误 榴 ，并虚心地改正，就还 盈 有回旋的余地。
《 噪 林汉达中国历史故事集 欺 》真好看，它里面不但 朗 有丰富的历史知识，还 鸦 有做人的道理，多读一 室 点历史故事，才能了解 盐 更多中国历史和中国从 尚 古至今的文明。
历 求 史,套用宋神宗的一句 雀 名言：“鉴于往事,有 缴 资于治道”.历史的意 染 义便是在此了.然而, 收 历史又是一个极不易说 朗破的词.就算历史学家 冲 ,触及历史的本源时也 措 是相当谨慎的.那么现 锈 在我来说历史的意义, 寝 是不是属于寻找海市蜃 忽 楼的根基那种的无知行 兽 径呢?我想,历史都列 掷 为过往的陈迹余音了, 饭当下的我们循迹辩音追 栋 索渐渐被流光掩盖的遗 疲 踪,从历史废墟的蛛丝 驹 马迹里探求当代的意义 砚 ,可以说是不能被偏废 辉 .历史的车轮从来不为 血 任何一个君王、一个党 铝 派,一个民族而停留过 赛 ,一个君王有多么大的 艳 功绩,多么的文成武德 形 ;一个党派有何等优越 砍 的制度;一个民族有何 腰 等优良的血统,多么的 跃 文明灿烂,历史都是如 扬 公证的无私的,并没有 雌 给予他们更多的宽容和 沮 庇护.因而不断思索历 故 史的意义作为一个永久 科 的命题和课题值得所有 誓 有知的人去探求与解决 赁 .
大唐盛世时魏征 醋 直谏太宗说“以史为镜 叫 ,可以知兴替”.
历史 窖 不说话,她的沉默正是 熊 她的价值.善于反思的 鼻 人或民族在历史的兴亡 因 更替当中领悟中兴的规 奠 则,使国家与民族以后 究的历史朝良性发展,避 曰 免使之步入危亡的境地 口 ,而纳入自我的掌握之 撮 中.大唐的开元盛世离 曳 不开对大隋炀帝的借鉴 勋 与批判的深入.历史的 泪 重演的特性似乎是一个 女 挥之不去的梦魇,持久 骚 地困扰并困惑着后来人 痒 .无数的史书历数当朝 膊 或前朝得失,一为记载 抚 一个国度的发生史,第 振 二恐怕就是要为后来的 瞩执政者和人民留存一个 荧 参照的完整线索.有时 忘 历史正当被人所淡忘, 右 聪明而执着的人跳出来 臭 说：“一切历史都是当 鹅 代史.”的确横向比照 原 中外历史以及对当国的 姜 纵线考察,发现历史居 深然有惊人的相似.
狗 罗惯中说“分久必合, 捕 合久必分”.君不见, 靴 一个朝代的兴衰总是相 赐 互更替,盛世之后必是 讼 乱世,乱世久之必有大 折 治.冥冥之中,切合着 藻 中国的阴阳学说.历史 蘸 可以作为当政者的参考 秀 ,然而也只能是参考而 嗅 已.历史的车轮是不会 寐 停下的,我们所能做的 冯 也就是尽量吧!尽量延 庆 缓那天的到来……
蚤 当然历史的意义并不仅 潮 仅在于避免和借鉴,而 眨 我今天便是老生常谈地 韩 重复这样的论调,目的 沦 在于树立历史的这层意 盂义在我们心中的标杆. 衷 从历史中找寻相关的意 拯 义,不论我们何种角度 匪 去看待历史,得出怎么 迅 样的结论,哪怕是肤浅 阜 甚至的错漏屡现的结论 札 亦不能阻挡我们初衷. 堕 广视角多维度地去把握 臃 历史,应该也是我们作 兜 为一个社会人责任所在 肿 吧?
中国历史书读 写 后感 400 字今天我看 葬 了林汉达老先生写的《 殷 中国历史故事集》，这 钟 本书厚厚的，可好看啦 诈 !我都快乐得不知道怎 址 么形容了。
《中国 将 历史故事集》这本书里 钎 有春秋故事、战国故事 仆 、西汉故事、东汉故事 赵 ，还有三国故事。我最 废 喜欢战国时期里统一中 童 原的秦国，这是因为秦 心 国兵马强壮，粮草充足 荧 ，百折不屈，守信用， 仰 最主要的还是秦国的大 中 王、大臣爱护全国百姓 渊 。
我觉得，各国之 贵 间不应该老打仗，要不 倚 然士兵们很惨，死的死 爽 ，伤的伤，谁都没有好 溪 下场。各国之间可以用 血 说客，说服其他的国家 铀 ，只拿兵力吓唬一下敌 需 人。
各国百姓快乐 升 ，就说明大王好，大王 酸 好，大臣就很忠心，大 掖 臣忠心了，就能帮大王 剁 做一番大事业，就说明 螟 这是一个强国。
我 忌 觉得全国人民只要万众 液 一心，就能克服困难， 量 打败敌国，一统天下。
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秦统一天下之后， 澎 不应该让百姓筑长城， 重 应该安抚百姓，整顿民 梁 心，鼓励百姓种粮，要 舟 不然会引起百姓的强烈 粉反抗哦!
只要全国 淹 万众团结一心，统一天 碰 下就很容易啊!
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