北海公园内的大西天与小西天（上）

人物、花鸟，至今在北京和台北的故宫博物院内还收藏着他的画作，只是这些画像与壁画在清初就已不复存在了，人们只能根据书中的描写想象它的精美程度了：“殿壁绘画龙神海怪。又有三大轴，高丈余，广如之，中绘众神像二十余，左右则文殊、普贤变相，三首六臂，每首三目，二臂合掌，余四臂擎莲花火轮，剑杵简槊，并日月轮、火焰之属，裸身，着虎皮裙，蛇缠胸项间，怒目直视，威灵凛烈，金涂错杂，形彩陆离。”虽然这些早已看不到了，但殿内正中仍悬挂着清乾隆皇帝御笔匾额“恒河演乘”，在佛前还有二座七重八檐的铜塔。据殿前铜牌简介：这两座铜塔是2008年根据清皇宫档案记载复原的，塔高约6.59米，塔身镶铜胎无量寿佛七百一十二尊。其实殿内除了这两座铜塔外，还有木塔两座，据《三海见闻志》载，这二座木塔原为铜塔的模型。但笔者通过查阅《北海景山公园志》了解到，这两座木塔建成于清乾隆二十四年（1759），为楠木胎五彩宝塔，一塔镶增胎擦擦无量寿佛五百八十四尊，另一塔镶擦擦无量寿佛五百八十四尊，所以说这两座木塔应与铜塔还是有一定区别的。这几座佛塔伴着佛祖安享了百年的香火供奉后，却毁于近代的纷乱之中，尤其是那两座精美的铜塔，命运更是多舛。民国十七年（1928）出版的《调查北海天王殿前丹陛报告》中载：“佛前设精制铜塔二，塔之洞内原遍置小铜佛，后被军人盗去变卖。”1937年七七事变后北平沦陷，日伪政府开始以各种理由对百姓进行疯狂的掠夺与压迫，其中在1942年至1945年间，他们强制推行了“献铜”运动，范围之大规模之广，势必要将北京城内所有铜器都搜刮一光，这也导致了众多文物毁于此次运动之中。大到故宫内的铜缸、铜炮，寺庙里的铜佛、铜钟，小到百姓家里的铜盆、铜碗、铜蜡扦，甚至连城门钉都被他们征走，当成制造武器的原料，而这两座重达六万八千九百四十八斤的铜塔，更是他们掠夺的重点。1945年铜塔被拆卸运至天津塘沽时，日本战败投降，它们就这样奇迹般地保留下来，只是此时铜塔已经残缺不全了。1946年铜塔由天津接回北平“老家”。直到文革期间，无人问津的铜塔悄无声息地被人按废铜处理掉了，不得不说这是文物界的一大遗憾。它们躲过了日本人，躲过了大炼钢铁，但最终还是没有躲过这场浩劫，一把火将它们燃成钢水。幸而今天铜塔又恢复了原样，以当初的容貌在大殿进行展览，也许这就是佛教所说的轮回吧。

顺着大慈真如宝殿后面的月台走本应可以到达第三进院落，但是一道凸字形的红墙，硬生生地把后面的景观全部隔开。尽管如此，一座黄琉璃重檐歇山顶的大殿还是露出头来。这座大殿就是华严清界殿，据文献记载这座大殿面阔三间，檐下正中挂有“华严清界”满汉藏蒙四体的字匾。在华严清界殿后是一座带镏金宝顶的重檐八角七佛塔亭，此亭建于清乾隆四十三年（1778）前后，内有石塔一座，上刻七世佛像及乾隆御笔所书的《七佛碑记》。塔亭的北面就是那座流光异彩的琉璃阁，这座琉璃阁与颐和园内的智慧海虽有几分神似，但规模还是要小得多。它建于乾隆二十四年（1759），正名为大琉璃宝殿，是砖石结构的无梁殿形式，三重檐，歇山顶，顶覆绿琉璃瓦，上下两层，面阔五间，整座建筑均用黄绿琉璃砖装饰，阁的四壁还嵌满了佛像，这些佛像造型生动、多样，据说多达千尊，非常宏伟壮观。尤其是券门上六具的琉璃雕刻更为精美，六具为藏传佛教中六种动物形象，它们一般装饰于佛像的背光或门券之上，其中有大鹏鸟、狮子、大象、鲸鱼等，但由于具流行的时间不同，它的组合也有所不同。这里券门上的六具是：大鹏鸟居中，龙子龙女环在两侧，下面是成对的山羊、狮子和大象。六具为藏传佛教中的造型，代表了慈悲、保护、救度、自在等意。它在北京并不少见，像居庸关的云台、五塔寺、碧云寺等处都能看到。就在琉璃阁的四周，曾还环有游廊七十一间，并在游廊的四个转角处还各有重檐方亭一座，但由于年久失修，在1955年时全部拆除。我们凭借着文献上的资料，很难想象它当初的面貌，但就是现在想看一眼琉璃阁的全貌也并非易事。希望有关部门能加快归还文物的步伐，使它们真正回到大众身边。只有当我们不用遥望或是偶逢机会去欣赏它们的时候，才是真正自觉了解保护它们之时。

（编辑·韩旭）

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