子在川上曰作文1 捧一盏淡酒，擎一条枝桠，嗅一路芬芳。蝉鸣如织，古道夏意正浓。 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”人的一生，记忆似流水，流水便是光阴。逝去的流水无法逆流，逝去的光阴又怎可逆流下面是小编为大家整理的子在川上曰作文3篇（完整文档）,供大家参考。
子在川上曰作文1
捧一盏淡酒，擎一条枝桠，嗅一路芬芳。蝉鸣如织，古道夏意正浓。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”人的一生，记忆似流水，流水便是光阴。逝去的流水无法逆流，逝去的光阴又怎可逆流？
那一年盛夏，心愿许的无限大，年幼无知最是天真，小小的脑袋满是曾祖母能伴我一生的想法。那时候，天空湛蓝的似梦似幻，曾祖母搂抱着我，看尽云卷云舒；那时候，山川壮观的美轮美奂，曾祖母手牵着我，看尽大好河山。儿时那双大手牵着小手，手心手背的温暖不言而喻，笑靥更是时常绽放如花。
深刻的记忆便是一辈子烙印在心尖的痕迹。正如那个午后，温暖却沉闷。
屋外柳枝低垂，偶尔一阵夏风拂过，它也只懒洋洋地轻掠地面。蝉鸣鸟叫交织，似是诉说对这酷暑的不满。
屋内，曾祖母躺在床上，半寐半醒。少不更事的我似乎未曾看出她满脸倦意，一路小跑过去，两双肉嘟嘟的手搭上她那双尽显粗糙是手臂，还奶声奶气地喊道：“曾祖母！曾祖母！你快醒醒！”
大概是我的叫声惊醒了她，曾祖母缓慢地睁开睡眼。其实，现在想来，那时的她皱纹早就遮盖了半部双眼，而我的无理取闹又是怎样的“不近人情”？
曾祖母略显吃力地抬起手，抚摸我的面颊。好粗糙，我躲了躲。岁月的流逝，时间的推迟，早就无情的带走了她往昔的一切。包括她年轻时正盛的朝气，中年时常掬嘴角的笑容，唯一经受时光侵蚀的，便是她对我的慈祥，对我的深爱。曾祖母靠着床沿，似已浑浊的眼依旧如往昔般看着我，不再清澈如水，却仍透着一股有神地劲儿。
“曾祖母老啦，再陪你玩也没那个劲啦！”声音满是苍白。
大概是听到了她的无奈吧，原本光芒正盛的"天空，一下子变得阴沉起来。曾看过的云彩遮挡了阳光，柳枝更显无力，就连蝉鸣听在耳中也莫名烦躁。
或许人有一种本能，本能的抵触不愿意发生的事。那时的我，猛地闭上双眼，拼命的摇着脑袋，还不停地念叨着：“曾祖母你怎么可能老呢，老天会保佑你活一万年的！”是啊，祈祷天灾人祸分给我，只给她活的芳香。我想大言不惭，卑微奢求神的允诺，这样，每晚星亮如梦时，总会有人在枕边吻我。
曾祖母轻声笑了笑：“傻孩子，人总有一天会老的。”
是的，她从来不会骗我。时间就是白驹过隙，转眼一瞬，她便离开了我。有时候，人们怨恨时间，很它昼夜不停地奔跑。我亦很它，恨它只让曾祖母留下一张仅存在于相框中的笑。可是，我又感谢它，因为它的存在才让我明白，年华的一去，亲情的不复返。
“逝者如斯夫。”曾几何时，我多希望雨后的天空重又出现彩虹，天使的恩惠亲吻着世间万众。我无法让年华不再飞逝，无法让时间停驻脚步，却能让自己珍惜未曾来到的时间，让自己的内心，满是深爱。
亲情不灭，花亦不谢。流过的时光，我可以向珍惜去借。
子在川上曰作文2
以春秋为底，鲁国的沉浮显得如此黯然；以千古倜傥人物为幕，孔子的智慧仍灿若晨曦。鲁国繁华如“滚滚长江东逝水”，但子在川上曰“逝者如斯夫”的身影永留青史。
李白在《将进酒》中曾叹“奔流到海不复还”，那是繁华落幕的无限感慨。子是否也在感叹鲁国的兴衰？
绵绵不尽溪流水，带去落花春逝也。风也萧萧，梦也无奈。周公已走，子与之相视，终是南柯一梦。子在这条玉带中是否看到了夏商周的缩影？是否看破了那“花无百日红，人无千日好”？
儒家的子有孔子、孟子。道家的子有老子、庄子。“子”唯有圣贤才担得起。“子”不是自封，青史历历，自有后人评说。以子之广博，大概是不会只见川之一隅。
“川”为水。水柔善，可滋万物。若想“天街小雨润如酥”，黑德深沉；若想洪水卷天而泄，万物寂寥。
但子面前的川无论此刻是柔缓还是汹涌，于子而言，“川”便是“川”，无论何种形态，终归是要归于大海的。
子有阔达的胸襟。曾与弟子失散的你被笑为“累累如丧家之犬”。子曰：“然也，然也。”子能释怀，所以子在川上曰：“逝者如斯夫。”
荣也罢，辱也罢，身消便不存在了。庸人朝朝暮暮总在自扰，今日容颜，明日便憔悴了。功名利禄是一把催命的刀，如梦般逍遥，何苦执着？
孔孟之言传于今，一言一行都蕴藏深刻的含义。不是我等后辈所能尽数揣摩的。于我而言或看功名利禄，繁华如梦。或于他人而言却是另一番风景。但无论千般变化，总逃不过子在川上说过的那句话逝者如斯夫！
孔子留下的话流传千古，至于今，已不仅仅是它当初的样子了。岁月为它添上了更深厚的底蕴，在人世推移间，它将更具涵养。事物总是处于绝对运动与相对静止之间。
子在川上曰作文3
闭目深思沧海桑田，记忆的帆在时光中渐行渐远，往日的风景一幕幕浮现，落霞孤鹜拉下黄昏的序幕，秋水雾霭水天一线。翌日，阳光争先恐后折射大地，沉寂的黑暗退出舞台，一道道明媚掠过天边，演绎一场时光的纷扰。谁又能发现，这戏里戏外。谁又能看见，黄昏袭来的瞬间，多少岁月被埋进古老的湖畔。
常不觉地想，这个纷扰的世界是否来源于寂静，又终将归于寂静？那些追逐过或保存过的故事，会在某个适合的时间，适合的地点再次演绎，悄然滋生出妖娆的花来，任那悠悠飘荡的花香和着春风，将时光倒流。
但，“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，却是物是人非的无情肯定。
春风也曾想追随红花绿叶，去享受人世间的悲欢离合；夏雨也曾留恋过雨后荷叶下嬉戏的鱼儿；秋霜也曾迷恋过那摇摇欲坠的果实；冬雪也曾依恋过千树万树“梨花”开的白色世界。就这样，春夏秋冬周而复始，不断演绎着相聚又别离的故事。
人又何尝不是？一切的拥有，都是暂时，离别才是永久。再回首，童年已隔山隔水。再再回首，青春已然已绽放多时。子在川上曰，逝者如斯夫。是啊是啊，谁能握得住过往呢？
然我并不悲伤。我愿将每一段相遇织成风景，安顿在我的时光里，浅笑于岁月之巅，静静放牧心灵。即使找不到来时的路，我仍愿以一袭执念，追赶那原始的纯真，欢乐抑或忧伤。当某一天，蓦然回首，依然有心动的美丽。
仰首是春，俯望是秋，岁月的车轮无休无止。日月经天，江河行地，牵扯出几多轮回。站在时光延伸的彼岸，听涛声依旧。这个时候，我愿煮一壶墨香，燃一支岁月的烛火，静静写下青春的诗行。
子在川上曰作文3篇扩展阅读
子在川上曰作文3篇（扩展1）
——子在川上曰3篇
子在川上曰1
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”这世上什么也不能阻挡事物的流散与消逝，挡不住那干脆就把那些事放在心中吧。
那一天，天色昏暗，不多久，风起云涌。我一只脚踩在那缺了一角的木质门槛上，抬头望望天，我知道，要下雨了。我又朝门前那块稻田望去，清一色整齐的稻海中，那躬起的背显得格外突兀，那是母亲的背，那么脆弱，强风似能一下子吹进那骨缝中。
“阿囡，赶紧的，去后院关窗去。”我正出神，母亲的声音就从稻田传来，混着风声，很渺远。我打了个寒颤，大声朝母亲喊道：“知道了。”
我走过前院，还未到后院，就早已听见风声，像女人凄厉地叫声，阴森森的。我放慢脚步，又听见淙淙地水声。对了，后门口有一条小河，与我家隔河相望的，是一幢无人居住的老房子，其实，从前那房子也是有人住的，只不过后来那家人搬去其他省了，说什么儿子有了份好工作。刚开始，他们还常常回这个老房子看看，后来连个人影也没了，这房子也就真的弃置了。人的机缘巧合，有时对一幢自己长久居住的老房子来说，是致命的一刀，人散了，时间就频繁地在那老房子里生根，在地上，在门缝，在墙角。
我正这么想着，已不觉到了后门口，门果然开着，我一眼就看到那土黄的老房，以及那从砖里伸出头来的不知名的小草小花。风依旧肆虐地刮，老旧的门发出咯吱咯吱地响声。我低头看看那条河，它比以往流的更卖劲了，风也不反对，竟成了它的助跑器。风越来越猛，水也跟着流得越来越疾，忽然，咔哒一声，一块砖从前面那旧房子的右上角掉落，紧接着是整个右边轰然落水，溅起大量水花，我是亲眼目睹这一切的人，难以置信，而水没有为这场悲剧停留一分，依旧不舍地流着。
我曾经一位以为，风四十年吹旧一扇门上的红油漆，雨八十年冲掉墙上的一块泥皮，墙中的小蝼蚁大概要花上一千八百年才能使墙根彻底毁了。而现在，二十不满的我，竟然看到一幢要花几千年才能腐朽的房子提前在岁月中老了面庞，坏了内脏，最终在风中，在水上，生命终结。再美好的东西也禁不起时间和一成不变的磋磨。
一个空房，被岁月无声消磨，一个人被岁月盗走年华，盗走过往。
我返回的时候，母亲早已坐在椅子上，她背对着我，用手捶着她的背，我轻声道：“妈，我来帮你按摩吧。”母亲笑道：“好，好。”我轻轻地按摩，母亲太瘦了，我能明显感受到那脊骨，以及那轻微的弧度。我突然想到小时候，母亲背着我去集市，那时，母亲的背也有个弧度，是为承受我的重量，现在这弧度，却是人老了的迹象，是时间留过的证据。我皱眉，抱怨道：“妈，你多休息休息啊！你可知道脊椎有多重要吗？那可是生命的支柱啊！”母亲呵呵道：“我可不懂那么多，别担心，我的*子还硬着呢。”
风仍在刮，雨仍在下，水仍在流，逝者如斯，残墙上的土，已被水冲向远方，我无法阻挡这一切的流散。但这个世界无法留存的，我存放在心中。我仍记得那个背影，我仍记得那年的小事，我仍记得那石缝中的怎么生长，我仍记得那树上的蝉怎么蜕壳？？尽管这一切都无法重来，但却永远的留在我心中。
“逝者如斯，不舍昼夜”这是现实。世界不能留住的，我把它存在心中，这是面对现实唯一能让人得宽慰的对策。
生于世间，人物是要看的，风景也是要看的，人物与风景总如花逐水，年年朝朝并不同，将这些存于心间，却是可以千秋不变，人之一生短暂，却能存万古不变之景，这才是生命的真谛。
子在川上曰2
《那棵植物》
那棵植物站在童年的水边，
沉默着，头上是多年前的那只水鸟。
每次走近，它就扑愣愣飞起，然后，
再次落在树枝上。
有时候，那棵植物变成了一个人，
和我遥遥相守，相望，微笑，或者流泪，
然后，渐渐陌生。
有时候，他跃入水中，化为
一尾在水鸟的尖叫中一闪而逝的鱼。
《溺水》
每天早晨，你都把面部埋入水中，
试图长出鳃和鳍，吐出多余的水分，
吸入干净的水。
上善若水，水是一部书。
鳃鼓一下，它就打开了。
鳍摇晃一下，又合拢了。
你匍匐在水底，
再一次长时间地沉默。
《酒》
取下斗笠，马鞭挂在腰间，刀拍在桌上。
来，我们喝酒，酒鬼，女儿红，老金威。
粗着嗓门，赤着上身，我们划拳：
五魁首，四季财，哥两好，七个巧，八匹马 ......
声音在多年前那些情节里，渐渐沧桑。
我从楼上一跃而下，落在马背上，绝尘而去。
你端起桌上的酒，一饮而尽。
子在川上曰3
子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。”孔子立世，以德立世，克己复礼。他对于志向，有着独立的"见解，值得我们后人学习并继承。
士不可以不弘毅，任重而道远。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。其原因就在于有志者任在身而路程遥远。遥望历史漫漫长河，有哪位流芳百世者是毫无意志存于世间?又有哪位是轻松到达成功彼岸?答案是否定的，自古就有“梅花香自苦寒来”的道理。
且看司马迁，遭受奇耻宫刑，却仍然坚强活下来，这并不是因为他想苟活于世，而是因为他呕心沥血苦心撰写的《史记》没有完成，所以他淡然了，他再也不在乎所谓的名节，他只是一心想完成自己的遗著，再看屈原，他被放逐，被渔父嬉笑，可是他都不管了，他只愿举世皆浊而独清，众人皆醉而独醒，他不愿以身之察察而受物之汶汶者，所以他选择了投江自尽，他的坚定、他的决心、他的勇气，成功地证明了自己，他让我们后人看到了他的刚毅。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。或许，陈胜就是因为它，发出了“苟富贵，勿相忘”的豪言，也或者陈胜就是受这句话的激励，取得了起义的成功。一个人，可以被毁灭，但是不可以被打败，就更充分证明了，一个人就算的*民百姓，他的志向也不可以被强迫改变，这就是《老人与海》的主旨之一吧。
唐玄奘历经九九八十一难，终于取得真经，这或许是一个虚幻的故事，但是他教会我们的却是“任重而道远”的真谛，他取经取的或者并不是有形的经书，或者他取的只是心存的大志向、便可排除万难获得成功的经，或者他取得的是一路上心境变化的心经。不过，这都不重要，重要的是他能一直把自己的志向放在心上并且坚持下去，纵使路程遥远，只要内心坚定，什么事都是可以完成的，因为我们每个人的潜能都远远超过我们的想象。
岁寒，然后知松柏之后凋也。到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的，对于人也是如此，到了最艰难的时候，熬过去的才是强者，黎明前是最黑暗的时刻，就像马云说的“今天很残酷，明天很残酷，后天很美好，而我们中的大多数人就死在明天晚上。”所以，只要把最困难的时候熬过去，一切问题都会迎刃而解。马云之所以成功，就在于他有远大的志向、坚定的意志，以及强大的抗击能力。
就如“欲练此功，必先自宫”的武林秘籍一样，要有所得必有所失。志向是成功的前提，决心是成功的必需品，哪怕前路艰险重要，我们也应正视前方，有着坚定的志向和大无畏的精神，欲戴王冠，必承其重。
子在川上曰作文3篇（扩展2）
——创造节曰作文3篇
创造节曰作文1
有一次，我下去玩的时候看见一个小男孩一声不吭坐在那里，我问他你在玩什么可以和我一起玩吗？他看了看我什么也没说，我想他一定是没有朋友和他玩，所以内羞啦！
如果我们可以建立一个拥抱节，到了拥抱节的时候，我们见到谁就拥抱一下。那样，我们就可以认识许多好朋友。还可以认识，许多外国的小朋友。
我希望拥抱节可以建立在1月14日，因为那天是我的生日。如果，那一天也能过生日，也能过拥抱节的话。那就是，双喜临门啦！
创造节曰作文2
我想创造一个玩具节，因为我从电视上看到有好多山区的孩子没有玩具玩，还有我在上学的时候就不能玩我喜欢的玩具了。这一天,玩具店里的"玩具全都打一折，零花钱少的孩子，就能拿着一两元买很多玩具，这样一来大家就都有了玩具玩。
这一天，同学们的书包里满满的，不是书，而是玩具，男孩子带溜溜球、陀螺、变形金刚等，女孩子带芭比娃娃、布偶玩具等，到了学校，大家一起玩玩具，上课下课都可以玩，可以随便下座位，可以讲话。总之，这一天就是玩.，大家一起可劲的玩，玩具玩坏了可以得到免费修理。
上课的时候老师也拿着玩具和同学们一起玩，上语文课的时候，老师教我们这些玩具的名称，并教我们读、写。上数学课的时候，老师让同学们找玩具的价钱，然后放在一起比较谁的玩具贵。上英语课的时候，老师教大家用英语读各种玩具的名字。上科学课的时候，老师教大家研究电动玩具的奥妙。上手工课的时候，老师发给大家彩色的卡纸，教大家做玩具。
这一天很快就过去了，没有家庭作业，回到家不用写字了，到家就高兴地玩，想玩什么玩具就玩什么玩具，我多么希望有这样一个节日啊！
子在川上曰作文3篇（扩展3）
——子在川上曰高中作文3篇
子在川上曰高中作文1
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜!”这世上什么也不能阻挡事物的流散与消逝，挡不住那干脆就把那些事放在心中吧。
那一天，天色昏暗，不多久，风起云涌。我一只脚踩在那缺了一角的木质门槛上，抬头望望天，我知道，要下雨了。我又朝门前那块稻田望去，清一色整齐的稻海中，那躬起的背显得格外突兀，那是母亲的背，那么脆弱，强风似能一下子吹进那骨缝中。
“阿囡，赶紧的，去后院关窗去。”我正出神，母亲的声音就从稻田传来，混着风声，很渺远。我打了个寒颤，大声朝母亲喊道：“知道了。”
我走过前院，还未到后院，就早已听见风声，像女人凄厉地叫声，阴森森的。我放慢脚步，又听见淙淙地水声。对了，后门口有一条小河，与我家隔河相望的，是一幢无人居住的老房子，其实，从前那房子也是有人住的，只不过后来那家人搬去其他省了，说什么儿子有了份好工作。刚开始，他们还常常回这个老房子看看，后来连个人影也没了，这房子也就真的弃置了。人的机缘巧合，有时对一幢自己长久居住的老房子来说，是致命的一刀，人散了，时间就频繁地在那老房子里生根，在地上，在门缝，在墙角。
我正这么想着，已不觉到了后门口，门果然开着，我一眼就看到那土黄的老房，以及那从砖里伸出头来的不知名的小草小花。风依旧肆虐地刮，老旧的门发出咯吱咯吱地响声。我低头看看那条河，它比以往流的更卖劲了，风也不反对，竟成了它的助跑器。风越来越猛，水也跟着流得越来越疾，忽然，咔哒一声，一块砖从前面那旧房子的右上角掉落，紧接着是整个右边轰然落水，溅起大量水花，我是亲眼目睹这一切的人，难以置信，而水没有为这场悲剧停留一分，依旧不舍地流着。
我曾经一位以为，风四十年吹旧一扇门上的红油漆，雨八十年冲掉墙上的一块泥皮，墙中的小蝼蚁大概要花上一千八百年才能使墙根彻底毁了。而现在，二十不满的我，竟然看到一幢要花几千年才能腐朽的房子提前在岁月中老了面庞，坏了内脏，最终在风中，在水上，生命终结。再美好的东西也禁不起时间和一成不变的磋磨。
一个空房，被岁月无声消磨，一个人被岁月盗走年华，盗走过往。
我返回的时候，母亲早已坐在椅子上，她背对着我，用手捶着她的背，我轻声道：“妈，我来帮你按摩吧。”母亲笑道：“好，好。”我轻轻地按摩，母亲太瘦了，我能明显感受到那脊骨，以及那轻微的弧度。我突然想到小时候，母亲背着我去集市，那时，母亲的背也有个弧度，是为承受我的"重量，现在这弧度，却是人老了的迹象，是时间留过的证据。我皱眉，抱怨道：“妈，你多休息休息啊!你可知道脊椎有多重要吗?那可是生命的支柱啊!”母亲呵呵道：“我可不懂那么多，别担心，我的*子还硬着呢。”
风仍在刮，雨仍在下，水仍在流，逝者如斯，残墙上的土，已被水冲向远方，我无法阻挡这一切的流散。但这个世界无法留存的，我存放在心中。我仍记得那个背影，我仍记得那年的小事，我仍记得那石缝中的怎么生长，我仍记得那树上的蝉怎么蜕壳??尽管这一切都无法重来，但却永远的留在我心中。
“逝者如斯，不舍昼夜”这是现实。世界不能留住的，我把它存在心中，这是面对现实唯一能让人得宽慰的对策。
生于世间，人物是要看的，风景也是要看的，人物与风景总如花逐水，年年朝朝并不同，将这些存于心间，却是可以千秋不变，人之一生短暂，却能存万古不变之景，这才是生命的真谛。
子在川上曰高中作文2
子在何处曰?
在川上曰。
为何在川上曰?
大概子是被这美丽的大自然吸引了吧!望着那汹涌的河流不禁发出感慨：“逝者如斯夫，不舍昼夜!”
面对这美丽的自然我们难到不应该像孔子一样去亲近她，为她而痴迷吗?
因为大自然美丽地召唤，陶渊明毅然放下功名利碌，只身去南山为大自然而去种他的菊花，去找到他心中的那个桃花源。
桃花源在哪里?我不知道，可我听说过“书中自为颜如玉，书中自有黄金屋”，书中有桃花源吗?我想书中是没有的。桃花源远远地藏在大自然的深处，等着我们用陶渊明般的毅力去寻找，这不是“两耳不闻天下事一心只读圣贤书"就可以的。
书中没有桃花源，教室里也肯定没有苹果树，更没有会从天而降的苹果。可是，若不是这从天而降的苹果，牛顿能发现万有引力吗?牛顿如果不身入自然，亲近自然，只是一心坐在教室里，那苹果可能就不是落下来的、而是被扔过来的了!
扔过来的苹果砸中的不是牛顿的头，但它砸中的可能是赵过，那个“吊死在纸上”的那个“大将”，因为他不喜欢亲近自然，不愿去探索自然，一心只知纸上谈兵，自然固然也不喜欢他喽，等待他的当然不是飞来的苹果，而是那敌军锋利的大刀!
“问渠哪得清如许?唯有源头活水来。”锋利的大刀砍不死潺潺地流水，但一但脱离了与自然的联系，那潭水就不再会那么清彻，从头至尾的变成一潭死水了。我们的心灵也似一潭清彻的水，不能彻底的与自然失联。
只有心灵清彻了，我们才能彻底地静下心来，去慢慢寻找那书中的“颜如玉”和“黄金屋”。做学问要*如水般的心境才能做好。我们只有亲近自然才能做好学问。
正所谓物质是世界的本原，所以自然是也世界的本原，我们只能掌握好本原才能掌握生活掌握学习。
圣人孔子在做学问这块也没有敢脱离自然去妄想，不然这句为何是“子在川上曰”而不是“子曰”就行了呢?
跟着圣人的脚步走吧!去和孔子一起聆听自然的美吧!
让我们一起去欣赏“子在川上曰”吧!
子在川上曰高中作文3
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜!”这世上什么也不能阻挡事物的流散与消逝，挡不住那干脆就把那些事放在心中吧。
那一天，天色昏暗，不多久，风起云涌。我一只脚踩在那缺了一角的木质门槛上，抬头望望天，我知道，要下雨了。我又朝门前那块稻田望去，清一色整齐的稻海中，那躬起的背显得格外突兀，那是母亲的背，那么脆弱，强风似能一下子吹进那骨缝中。
“阿囡，赶紧的，去后院关窗去。”我正出神，母亲的声音就从稻田传来，混着风声，很渺远。我打了个寒颤，大声朝母亲喊道：“知道了。”
我走过前院，还未到后院，就早已听见风声，像女人凄厉地叫声，阴森森的。我放慢脚步，又听见淙淙地水声。对了，后门口有一条小河，与我家隔河相望的，是一幢无人居住的老房子，其实，从前那房子也是有人住的，只不过后来那家人搬去其他省了，说什么儿子有了份好工作。刚开始，他们还常常回这个老房子看看，后来连个人影也没了，这房子也就真的弃置了。人的机缘巧合，有时对一幢自己长久居住的老房子来说，是致命的一刀，人散了，时间就频繁地在那老房子里生根，在地上，在门缝，在墙角。
我正这么想着，已不觉到了后门口，门果然开着，我一眼就看到那土黄的老房，以及那从砖里伸出头来的不知名的小草小花。风依旧肆虐地刮，老旧的门发出咯吱咯吱地响声。我低头看看那条河，它比以往流的更卖劲了，风也不反对，竟成了它的助跑器。风越来越猛，水也跟着流得越来越疾，忽然，咔哒一声，一块砖从前面那旧房子的右上角掉落，紧接着是整个右边轰然落水，溅起大量水花，我是亲眼目睹这一切的人，难以置信，而水没有为这场悲剧停留一分，依旧不舍地流着。
我曾经一位以为，风四十年吹旧一扇门上的红油漆，雨八十年冲掉墙上的一块泥皮，墙中的小蝼蚁大概要花上一千八百年才能使墙根彻底毁了。而现在，二十不满的我，竟然看到一幢要花几千年才能腐朽的房子提前在岁月中老了面庞，坏了内脏，最终在风中，在水上，生命终结。再美好的东西也禁不起时间和一成不变的磋磨。
一个空房，被岁月无声消磨，一个人被岁月盗走年华，盗走过往。
我返回的时候，母亲早已坐在椅子上，她背对着我，用手捶着她的背，我轻声道：“妈，我来帮你按摩吧。”母亲笑道：“好，好。”我轻轻地按摩，母亲太瘦了，我能明显感受到那脊骨，以及那轻微的弧度。我突然想到小时候，母亲背着我去集市，那时，母亲的背也有个弧度，是为承受我的重量，现在这弧度，却是人老了的迹象，是时间留过的证据。我皱眉，抱怨道：“妈，你多休息休息啊!你可知道脊椎有多重要吗?那可是生命的支柱啊!”母亲呵呵道：“我可不懂那么多，别担心，我的*子还硬着呢。”
风仍在刮，雨仍在下，水仍在流，逝者如斯，残墙上的土，已被水冲向远方，我无法阻挡这一切的流散。但这个世界无法留存的，我存放在心中。我仍记得那个背影，我仍记得那年的小事，我仍记得那石缝中的怎么生长，我仍记得那树上的蝉怎么蜕壳??尽管这一切都无法重来，但却永远的留在我心中。
“逝者如斯，不舍昼夜”这是现实。世界不能留住的，我把它存在心中，这是面对现实唯一能让人得宽慰的对策。
生于世间，人物是要看的，风景也是要看的，人物与风景总如花逐水，年年朝朝并不同，将这些存于心间，却是可以千秋不变，人之一生短暂，却能存万古不变之景，这才是生命的真谛。
子在川上曰作文3篇（扩展4）
——佛曰的经典语录3篇
佛曰的经典语录1
1、佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了。
2、佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。
3、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的.，只在百年后，那一朵花开的时间。
4、佛曰：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。
5、佛曰：一花一世界，一叶一菩提。
6、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
7、佛曰：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
8、佛曰：当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。
9、佛曰：苦海无涯，回头是岸。
10、佛曰：一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
11、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
12、佛曰：寻找自我。
13、佛曰：前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过。
14、佛曰：此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
15、佛曰：色即是空，空即是色。
16、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
17、佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
18、佛曰：我不入地狱，谁入地狱。
19、佛曰：不可说，不可说，一说即是错。
20、佛曰：诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
21、佛曰：觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
22、佛曰：刹那便是永恒。
23、佛曰：有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
24、佛曰：佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
25、佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
26、佛曰：一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
27、佛曰：归元性无二，方便有多门。
28、佛曰：一切皆为虚幻。
29、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
30、佛曰：若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
31、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
32、佛曰：为何不必？
33、佛曰：放下屠刀，立地成佛。
34、佛曰：若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。
35、佛曰：如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
36、佛曰：我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
37、佛曰：我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
佛曰的经典语录2
经典一：
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
"菩提本无树"是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句，意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。
经典二：
我不入地狱，谁入地狱?
源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”
于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。
这句话也可以这样说“众生度尽、方证菩提，地狱未空、誓不成佛，天道无情、众生皆苦，红尘六欲、我甘沉浮!当年我曾在佛祖面前立下大愿，为罪苦六道众生广设方便，令其解脱、离苦得乐”这是大愿地藏王菩萨发下的弘誓大愿，这是大慈悲的境界。
经典三：
一切皆为虚幻
出自金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。在佛法中谈“虚”字，应该不能与汉语古文中的“虚实”概念相关。佛家说：一切皆为虚幻，人生如梦随风散!聚散，喜忧皆是缘!
世界是波动的，在时间的调和下，一切都是对也都是错。 一切既是波顶也是波谷。因为矛盾而又真实同时存在，所以正负抵消。一切皆为虚幻!
经典四：
佛曰：不可说也
很多的东西都是“只可意会不可言传”的!
佛教强调悟，一切成佛的法门都是开悟，无论是“顿悟”还是“渐悟”。但“法”是不能明说的，因为“万法空相”，只有不执着于明确的“相”才能“开悟”。而如果用语言说出“法”来，那就是着了“相”了，就不是法的本来面目了。
所以佛祖要“拈花微笑”，只能启示而不能明说。
经典五：
色即是空，空即是色
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
经典六：
一花一世界，一佛一如来
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。
经典七：
前世五百年的回眸
才换得今世的擦肩而过
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠;前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
子在川上曰作文3篇（扩展5）
——高考作文：执子与通子
高考作文：执子与通子
在*凡的学习、工作、生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。那么你有了解过作文吗？以下是小编帮大家整理的高考作文：执子与通子，欢迎大家分享。
高考作文：执子与通子1
看到这样的两个图形，一个沉稳而*滑，线条柔和：一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起丁*古代历史中的两种人：通子与执子。
线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或*，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该进时则进，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歌于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸。
心如澄澈秋水，再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”……
通子们胸中释然，他们圆如卵石。他们明白，面对乱世*，我自留清白足矣，凡事何必去认真。于是他们游闲山乐水，以渌水清猿、曲径通幽为伴，倚马挥毫，信可乐也。
然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有乾坤。
披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日梁红眼前的汨罗江，子兰谄言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗?恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢?
死可以明志，生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世”。这又是怎样的一种执著呢!他终成一家之言。
棱角分明，无所谓惧者如执子。他们执著着他们的追求，无悔无怨。那个“投戎从笔”的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软羊毫，他也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无人会。诸葛亮，执着于白帝托孤，积劳成疾，逝于五丈原……
执于们执着着他们的执着，通子们通达着他们的通达。不论圆润避世，明哲保身，还是棱角分明，坚守信仰，他们都成为了中华万代的不朽财富。
我们在通子们的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”中学会从容，在“千江水有千江月，万里无云万里天”中学会包容。通子们教会我们学会适应，沉稳柔和如圆：我们在执子们的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”中学会坚持：从嵇康绕粱的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量。执于们教会我们闪亮自我，坚持信念，棱角分明如星。
历览前贤。如果我们拥有了执子的执著与通子的包容，该会有另一种更美的图形吧!
高考作文：执子与通子2
看到这样的两个图形，一个沉稳而*滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起了*古代历史中的两种人，通子与执子。
线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或*，他们或入仕为官，或隐逸林。他们顺应时局地选择，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歇于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”……
通子们胸中释然，他们圆如卵石。他们明白，面对乱世*，我自留清白足矣，凡事何必去认真。于是他们游闲山乐水，以渌水清猿、曲径通幽为伴，骑马挥毫，信可乐也。
然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有乾坤。
披发行吟河畔的.是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执着如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？
死可以明志，生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世”。这又是怎样的一种执着呢！他终成一家之言。
棱角分明，无所畏惧者如执子。他们执着着他们的追求，无悔无怨。那个“投戎从笔”的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软羊毫，他也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无人会。诸葛亮，执着于白帝托孤，积劳成疾，逝于五丈原……
执子们执着着他们的执着，通子们通达着他们的通达。不论圆滑避世，明哲保身，还是棱角分明，坚守信仰，他们都成为了中华万代的不朽财富。
我们在通子们的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”中学会从容，在“千江水有千江月，万里无云万里天”中学会包容。通子们教我们学会适应，沉稳柔和如圆；我们在执子们的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”中学会坚持；从嵇康绕梁的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量。执子们教会我们闪亮自我，坚持信念，棱角分明如星。
历览前贤，如果我们拥有了执子的执着与通子的包容，该会有另一种更美的圆形吧！
子在川上曰作文3篇（扩展6）
——整洁好看的端午节节曰小报
整洁好看的端午节节曰小报1
“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”
在我们四川把端午节叫端阳。农历五月初五就是端午节，是中华民族的传统节日。现在端午节是国家的法定节假日。老师告诉我们端午节还被列入了世界非物质文化遗产名录。不仅如此日本人，韩国人也要隆重过节呢。
端午节吃什么呢?当然要吃粽子啰。
端午节为什么要吃粽子，我知道是纪念伟大的爱国诗人屈原。他是战国时期楚国人，被排挤而流放，于是他投汨罗江表示自己的爱国忠心与清白。屈原投汨罗江后，当地老百姓闻讯马上划船捞救，一直行到洞庭湖始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的`洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，后世每逢端午人们还要举行划龙舟比赛。
老百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿糯米捏成团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就有了吃粽子的风俗习惯。
今年的端午我们家是怎么过的呢，让我来慢慢告诉你。
一大早，奶奶就叫我一同去采药，她说“这一天百草都是药”因为这一天许多人都把采来的草药捆成一把一把卖给城里人，我和奶奶穿过池塘，走了很远的山路才扯了一些野陈艾，水菖蒲，药味很浓烈。我们要拿回去挂在屋门上晾干，今后熬水沐浴，对蚊叮虫咬止痒驱痱子很有效哟。奶奶还说：“过去还有香炉草，可以用来熬水，大人小孩喝了都去身上的毒气”原来端午节还有这么多科学知识。
现在，看看我们是怎样包粽子的。我们农村很少去买现成的粽子，要吃得新鲜就要不怕辛苦，自己动手嘛。首先要泡糯米(我们这边也叫酒米)淘洗干净，泡三个小时以上，如果觉得吃起来太黏太腻，也可以加入少量洗干净的饭米一起浸泡，泡好的米似乎真的有一种酒香，实际上，醪糟也是要用酒米的。
包粽子的粽叶可以用往年晒干的，也可以去采摘一些新叶，粽叶用热水烫过洗净晾干备用，四川人包粽子有白味的，煮好放白糖吃，比较正宗。但也可以包豆沙，腊肉等，甚至有辣味的咸粽子。包粽子有点像我们美术课上老师教的做菱角，酒米不能弄太多，粽绳要捆得松紧合适，以提起来不散为合格。
好了，将粽子煮熟，捞起来，剪掉粽绳，剥掉粽叶，香喷喷的粽子新鲜出炉了，还冒着热气，这时爸爸要在家就好了，“爸爸，你想吃家乡的粽子吗” 今天我一定要给他打个长途电话。
子在川上曰作文3篇（扩展7）
——爸爸的生曰作文400字
爸爸的生曰作文400字1
今天是爸爸的"生日，可他却一点儿也不开心。昨天晚上的时候，爸爸就像小孩子一样兴奋：“我明天过生日，你们都要好好地陪我啊!”爸爸*日工作很忙，常常等我和妈妈都睡着了他才回来，还隔三差五地出差，一出差就是一个星期。好不容易等到一次生日，爸爸本应该高兴才对，可是……一大早他就起来了，他说：“今天我过生日，我们全家出去玩吧!”“不行，我还有一大摞衣服没有洗呢。”妈妈愧疚地说。“不行，我还有一大堆作业没写呢。”我歉意地笑笑。“这样啊……”爸爸失望的样子让我觉得很对不起他。
我赶忙跑到房间里，拿出前两天做的贺卡，“爸爸，生日快乐。”我明知道爸爸的生日是肯定不会快乐了，可我还是祝愿爸爸生日快乐。爸爸接到贺卡，还是很高兴地对我说：“thank you!”爸爸从不会忘记家里面任何人的生日，他总是百忙中抽出时间陪我们，如果实在无法过的话，他也会打电话，或者寄礼物给我们。现在爸爸过生日了，我却没办法让他开开心心地过生日。我实在感到愧疚。爸，生日快乐!
