如何理解狂人日记的文言小序8篇

如何理解狂人日记的文言小序8篇如何理解狂人日记的文言小序　2018年05月上青春岁月1鲁迅早期的小说《斯巴达之魂》的正文前有一段情绪激昂的文字，从这段文字中可以看出鲁迅早期浓重的爱国主义热情，下面是小编为大家整理的如何理解狂人日记的文言小序8篇,供大家参考。

篇一：如何理解狂人日记的文言小序

18 年 05 月上青春岁月1鲁迅早期的小说《斯巴达之魂》的正文前有一段情绪激昂的文字，从这段文字中可以看出鲁迅早期浓重的爱国主义热情，呈现出的是真情实感，再看《狂人日记》和《阿 Q 正传》，虽然表面上符合序的规范，写明正文的背景、写作原因，但是却加入了一个虚构的叙事者的角色，打破了传统的框架，目的是为了反传统。《狂人日记》中的序与日记构成了反讽结构，序与日记内容在叙述和格式上都形成了矛盾和对立，序对日记内容的颠覆，起到了增强日记叙事价值的作用，这是理解日记深刻内涵的重要途径。一、序的反讽性1、《阿 Q 正传》的序的反讽在序的开头鲁迅就提到了立言的问题，在封建制度中，人是没有真正的独立性的，立德、立功、立言都是为封建统治服务的，正是这种企图“不朽”的心理，使得封建统治难以真正瓦解。而鲁迅为阿 Q 作传不是为封建统治者服务，不是引文个人功绩，也不是为了流传后世，就像在序中所说的：“我不是一个‘立言’的人，因为从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传——究竟谁靠谁传，渐渐的不甚了然起来。”鲁迅不是立言之人，阿 Q 不是不朽之人，而写出来的传也不是不朽之作，在序的开头，鲁迅就强调这是一篇“速朽”的文章，而在序的结尾，他又提到能寻出许多新端绪来的时候，“《阿 Q 正传》到那时却又怕早经消灭了”。这里用文章的“速朽”来对传统的“不朽”进行了批判。然而鲁迅认为做这篇速朽的文章，“才下笔，就感到万分困难了。”第一便是文章的名目，在传统儒家看来，名不正则言不顺，然而实际情况是繁多的传的名目与阿 Q 都不合，作为一个备受压迫的无名之辈，他并没有立名的基础，因此在传统观念看来，鲁迅为阿 Q 作传是无聊可笑而又荒唐的，但是鲁迅提到要给阿 Q 作正传已经不止一两年了，这是对传统的正名的一次悖反，而且从“闲话休题言归正传”中取出“正传”两个字作为名目，和传统的正传同名不同实，这种做法冲破了传统的正名的束缚，冲击了封建等级制度，用为无名之辈作传的实质去冲击腐朽传统的正名。2、《狂人日记》的序的反讽相比于《阿 Q 正传》，《狂人日记》的序十分简短，主要交代了写出正文日记的原因，一般第一次读《狂人日记》并不会“对序给予足够的关注”，因为如果没有这篇短序，小说的正文内容也不会受到影响，但是在读完正文后，我们回过头来再看序，会发现小说正文和序的文体不一样，《狂人日记》的正文是白话文，而序却是文言文，而且，序提到了正文日记的作者在写下这些日记的时候是一个未康复的狂人，也就是说日记的内容是不真实的，这样的日记除了博君一笑似乎是没有任何价值的，他说的不过都是写疯话，序中他已经恢复到了正常人的状态，这样两种精神状态是对立的，是矛盾的，因此，序与正文形成了两种叙述方式，在序中，是康复后的感受，对日记的真实性进行了否定，在日记中，是狂人的感受，这两张叙述方式和文体形成了鲜明的对立，两者产生了明显的断裂，两者的矛盾在整体上形成了反讽的结构。《狂人日记》中的反讽是多重的，复杂的，序对日记进行了压制，狂人自以为发现了吃人的真相，但是实际上因为他的发现，他被社会当成了异类，同时，序的内容也对日记造成了冲击，小序由文言文写成，相对于日记，整个内容表现出麻木、保守的特点，对日记思想十分不屑，认为都是“荒唐之言”，日记的强烈的情感冲击了序，在这里，这两种观点的冲突，造成了反讽的效果，狂人的内心是充满激情的，他对历史社会有了新的理解和判断，但正是因为对公认的社会常理的批判，使得他不被社会所理解，甚至被当成了狂人。序和日记之间的多重反讽不仅成功表现小说“吃人”的主题，而且更加深化了“吃人”这个主题，同时表现出所谓的“狂人”面对社会黑暗现实时不真实甚至是疯癫的感觉鲁迅小说中的序——以《阿 Q 正传》和《狂人日记》为中心□ 滕

　丹（山东大学文学院， 山东

　济南

　250100）【摘要】序在鲁迅的作品中是一种重要的文体形式，在《狂人日记》和《阿 Q 正传》中，序起到了不可忽视的重要作用，在这两篇文章中，序的写作传统被打破，增加了反讽的意味，为全文的核心内容打下了基础，通过对这两篇序的分析，我们将探讨序的手法下的深意，突出序在文章中的作用。【关键词】鲁迅；序；《狂人日记》；《阿 Q 正传》；反讽以及因为这种发现而使自己陷入危险境地。二、序中所包含的复调1、《狂人日记》中的对话在序和日记的比较中，我们可以看出《狂人日记》呈现出了两种思想的对立，同时“狂人”的身上也存在着对立，与世界和社会的对话，对于狂人来说也是“劝转”，但是“劝转”的失败和意外发现自己吃人事实使他崩溃了，因此这种寻求支持的努力使自己处于被另一个自己所反对的同一性同化的境地，在所谓的正常人的世界里，要加以救治的是这个“狂人”而不是“正常人”，异类最终被同化，因此，日记中的白话文被当成了疯言疯语，而在序中被治愈的狂人去某地候补，两者之间的对话与对立共同表现出了中国现代启蒙者在自己的文化环境中孤立无援、出路渺茫的危机感和令人担忧的历史命运。在小说中，因为引入了一个客观的叙事者“余”，使我们在看日记正文的时候，带着审视的态度，因为序中说道这是狂人所写，所以我们在读正文的时会带着这种观点去看狂人的疯癫，但是读完后再看序，我们会发现两者之间的对话，在序中提到了“余”整理日记的目的是供“医家”研究，研究并非直接下结论，说明序中的“余”对日记的内容并不是完全否定的，而且“余”挑选的日记内容是“间亦有略具联系者”的，挑选的内容正好组成了“吃人”的主题，可以说“余”与狂人并不是完全对立的，尽管序是用文言文写成的，但是“余”的身份并不是完全是旧的，文化身份是向着“新”的方向的，序的形式与表达内容，加以狂人的日记，构成了新的对话。2、《阿 Q 正传》中的多重视角在《且介亭杂文》中谈论《阿 Q 正传》时，鲁迅写道：“我的方法使在使读者摸不着在写自己以外的谁，一下子就推诿掉，变成旁观者，而疑心到像是写自己，又像是写一切人，由此开出反省的路。”在序中，阿 Q 无姓名、无籍贯，就像是身边的人，为身边的人作传，会疑心这个人就是自己，因此序成为了对话中的他者，成为了一个参照，具有了人类的普泛性。在序的开头鲁迅提到“我要给阿 Q 作传，已经不止一两年了”，而且还以玩笑的口吻戏谑阿 Q 的传记与传统的传的名目完全不符，而随着正传叙事的深入，小说变成了第三人称，而序中的“我”就逐渐消失，用第三人称的视角讲述了阿 Q 的故事，对叙事者进行了更替，因此在正文中可以写到阿 Q 对于革命的想法：“革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！便是我，也要投降革命党了。”这种阿 Q 内心的自我想法是序中的“我”所无法表现的，因此随着小说的发展，阿 Q 的内心世界逐渐显露，“我”已经不能完整地展现阿 Q 的内正在想法，因此转换为第三人称视角，也正是这种转换，带给了读者更多复杂的感受。《阿Q正传》的序通过反讽，为无姓、无名、无籍贯的阿Q作传，批判了“不朽”，打破了立传的传统，以玩笑的口吻抨击了封建传统观念，《狂人日记》通过序与正文的对立，用反讽的手法批判了封建传统制度，揭露了“吃人”的社会现实，如果直接叙事，就不能达到这样成功的效果，序的运用使鲁迅的作品更加深刻、巧妙，也更加完整地做到了封建传统的批判。【参考文献】[1] 鲁

　迅 . 鲁迅小说全编 [M]. 北京 : 人民文学出版社 , 2006.[2] 范

　飚 . “却”字引起的思考——关于课文《白莽作〈孩儿塔〉序》[J]. 语文学习 , 2015(01).【作者简介】滕丹（1997—），女，汉族，山东烟台人，山东大学 2015 级中国语言文学专业在读本科生。万方数据

篇二：如何理解狂人日记的文言小序

卷 第2期2004年6月江苏工业学院学报J0URNAL 0F JIANOSU P0LYTECHNIC UNIVERSITYVO

　5 NO 2J

　 2004

　 <狂人日 记>解读 李承辉(江苏工业学院 法政系: 江苏 常州213016)摘要: 本文从<狂人日 记>文本的难读性入手 探索了 阅读该文必须把握的三条线索: 狂性与理性共存; 写实与象征同在; 文言与白 话并用O同时对社会文化传统给民众性格的形成与改变的影响及规律~对统治阶级或固守传统者打击~压制反传统者的方法与途径~ 对既用 文言又用 白 话的原因与深层含义作了 深入细致地阐述 聊以给想读该文又觉难解的读者提供一二启示O关键词: 狂人日 记; 传统观念; 形成; 变革中图分类号: I210.96文献标码: A文章编号: 1009- 7775 (2004) 02- 0035- 04鲁迅先生的 <狂人日 记> 作为中国现代小说的奠基之作 人们对它的研究与解读已经颇为深广 只是这些深广的研究往往有一个比较圆融或称完善的理论加以框定:如探讨创作方法或说6象征主义9或说 6浪漫主义9 或说 6意识流9 或说 6现实主义与浪漫主义相结合9或说6写实的象征主义9[1]等等;论说思想内 涵则说6暴露家族制度与礼教的危害9 或说 欲从精 神上 6立人9 而必须从改变国 民的 6思维9开始因而采用了特别的格式[2]等O于是 在一种完善理论的指引 之下 他们对作品的解读也就易于站在理论阐述的高标之上 而难以对文本本身作一个逐字逐句的解释;可是 <狂人日 记>文本的难读性 却是世人公认不讳的 这也正是人们对它的研究屡见不鲜且屡有新意的重要原因O 因此 本文的写作 正是试图抓住文本本身作一次具体细致的梳理或串讲 以为那些想读而觉难解的读者们提供一二线索O<狂人日 记>全文由一个文言的序和十三则白话文的日 记构成O 同一个文本当中 文言与白话并存是其难解的第一个原因O 十三则白话文又是一个患有6迫害狂9病的6狂人9的日 记: 6语颇错杂无伦次9读当中 发觉其虽说难解 但只要理清其内 蕴的几条同时并行的线索 要读懂全文 实非难事O一~ 理性与狂性共存从狂人这一人物形象而言 他有 6狂性9 的一[3] 是文本难读难解的又一重要原因O笔者在阅面 这主要体现在两个方面:一是病态的疑心O 如因赵家的狗看他两眼 就感到 6须十分小心9 感到 6怕9O 看到赵贵翁看他的眼色有点怪就认为赵6怕9他 又想6害9他;看到路上七八个人在说话 就认为他们是在6议论9他 且已经 6布置妥当9 怎样 6害9 他; 看到路上一伙小孩子在说话 也认为他们是在议论他 他们同赵贵翁是一伙的; 在街上看到一个女人打儿子时骂了一句6老子呀 我要咬你几口才出 气 9就认为她是要 6吃人9O 这种怀疑周围的一切人都在注意自 己 都 6怕9 自 己又要 6害9 自 己 都在议论自 己~ 针对自 己的心理 就是一种典型的病态疑心O二是看事物的不可思议的眼光O 如看待蒸鱼:6眼睛白而且硬 张着嘴 同那一伙想吃人的人一样O吃了几筷 滑溜溜的不知是鱼是人9;又如看待看病的老头子: 6他满眼凶光 怕我看见9 认为他 6是刽子手扮的 9 6借了看病的名目 揣一揣肥瘠; 因这功劳 也分一片肉吃9O又如看待妹妹死后 大哥劝母亲不要哭 是因为大哥吃了妹妹的肉 6哭起来有点过意不去9O这种看待事物的眼光确实不是正常人的眼光O 不管是病态的疑心还是怪异的眼光 显然都是 6狂性9 的表现O 但是在狂人 6狂性9 的表象后面 却又存在着对事物深刻而精确的理性认识O譬如:第一 他有对民众愚昧~ 麻木性格的分析: 只因为他在二十年前 6把古久先生的陈年流水簿子踹 收稿日 期: 2004- 01- 08作者简介: 李承辉 (1974- ) 女 湖南湘乡 人 文学硕士 讲师 主要从事现代~ 当 代文学的研究O

　了一脚79 赵贵翁 路上的七八个人9 一伙小孩子9青面獠牙的一伙人::便都要害他9 要吃他9 可是他们这些人曾经都是受害者Z O他们有给知县打枷过的9也有给绅士掌过嘴的9也有衙役占了他妻子的9也有老子娘被债主逼死的79 当 他们自 己受害的时候9 他们对害他们的人却并不象对他这个跟他们毫无关系的人那么凶9 而现在9 他们却合成一伙来害他9他们被人害而自 觉又不自 觉地成了害人的帮凶9确是愚昧麻木之至0第二9 他有对 O害人者7 极为普遍之原因的探讨Z O狂人7因赵贵翁 路人甚至小孩子们都要害他而想到Z O我同赵贵翁有什么仇9同路上的人有什么仇;只有二十年以前9把古久先生的陈年流水簿子9踹了一脚9 古久先生很不高兴0 赵贵翁虽然不认识他9一定也听到风声9代抱不平;约定路上的人9同我作冤对0 但是小孩子呢 那时候9 他们还没有出世9 何以今天也睁着怪眼睛9 似乎怕我9 似乎想害我0这真教我怕9教我纳罕而且伤心0我明白 了0这是他们娘老子教的1 7这段看似荒谬的遐想9实则蕴含着 O狂人7 对社会观念的纵向承传与横向漫衍的深刻理解0当统治阶级为了确立和维护本阶级的统治与利益时9 他们总会利用一整套完善的制度 思想与观念来达到其统治的目 的0因此9他们往往通过教育 宣传与规定等方式来使这些制度 思想与观念逐渐统治人们的头脑0 已经被某种主流思想统治了头脑的人们便把这种思想再自 觉不自 觉地教育或传递给下一代9 这就是社会观念的纵向承传0 于是9 统治阶级的自 觉教育与上一代人们的自 觉或不自 觉教育即是社会观念纵向承传的两个最根本的原因0 正因为有了这种纵向的承传9 所以才有当 O我7 踹古久先生的陈年流水簿子时还没有出世的小孩子 O也睁着怪眼睛79 O想害我7 的情形出现9 因为他们的娘老 子自 觉不自 觉地把 O我7 的 O罪 行7 及世人对O我7的O罪行7的看法教给了他们0也正因为有了这种纵向的承传9 才有了二十年前的旧帐9 至今仍然有如此多的人要来害 O我7 的现象出现00至于9 赵贵翁与路人及小孩子同 O我7 本无仇而要害O我79赵贵翁与古久先生本不相识却替其抱不平并约定路人一同来O害我79则体现着一种同时代人社会观念横向漫衍的实质0 此 O约定7 并非字面意义上的O约定79而是一种隐含的彼此见识与观念的一致性0 同一时代的人9 除异端和有自 我判断能力的人而外9 从统治阶级和自 己的上辈人那里接受了基本一致的思想观念9 他们对出现的异端行为与思想便会抱着基本一致的思想观念加以评判9 所以才会有 O众口铄金9 甚于决堤7 的事实出 现9 所以才会有赵贵翁与古久先生并不相识9 却抱着与古久 先生一致的 立场来为古久先生抱不平而与 O狂人7 为难9 甚至那些与古久先生毫无关系根本不认识的O路人7也会跟随古久先生来非难O狂人79这实在是一种相同的观念使然0 这其中的关键就是这些同时代人知道了O狂人7 O踹了古久先生的陈年流水簿子一脚7 这一事实9 有了这一事实9 对于事实的评判便自 由一种固有的社会观念来执行0 具有这一固有观念的人便会或为维护某些人的利益而自 觉地排斥或加害于O狂人79或因没有自 我判断能力而不 自 觉地运用 了 这一固 有观念排斥或加害于 O狂人70世人对于妓女的侧目9对于O社会渣子7的歧视9 正是出于如上所述的思想或心理根源0所以说9文本中所用词语O代抱不平7 O约定路人7 O娘老子教的7等等9 其实是切合O狂人7纷乱的思维特点的9 其不同常人的思维形式必配以不同常人的语言形式加以体现0而其表层意思的后面9实则有着更深的象征意义9 只有理解了其社会文化观念的纵向承传与横向 漫衍这两个方面的象征含义9才可能准确地解读文本0第三9 他有对 O吃人者7 本质的深刻认识0 在O狂人7 意识到 他的 大哥 来给他看病的 医生都要O吃7他的时候9 他说O他们这群人9 又想吃人9 又是鬼鬼祟祟9想法子遮掩9不敢直捷下手79于是他说他们这些 O吃人者7 是 O狮子似的凶心9 兔子的怯弱9 狐狸的狡猾9 ::70连自 己的亲兄弟 亲妹妹都 O吃79 当 然是极其凶 残9 故称 O狮子似的凶心7;至于说O兔子的怯弱79则是O直捷杀了9 ::怕有祸祟7; 而 O狐狸的狡猾79 则是 O他们大家联络9 布满了 罗 网9 逼我自 戕79 至于怎样 O逼我自戕7呢 则是O预备下一个疯子的名目 罩上我79正如 O狼子村的恶人7 被人挖了心肝炒了吃掉是没有人同情的9 一个 O疯子7 被人 O吃了7 或不明不白的死了9 也是没有人同情的0 旁人认定了你是一个O疯子7或O恶人7这一事实9 那么对于O疯子7或O恶人7 便自 有一套固有的社会观念来处置9 因此9哪怕 是一个极其正 常的 人9 一旦被人传为 是 O疯子79久而久之9这个极正常的人也很有可能会在这种传论中默默地死去9正可谓O众口铄金79正可谓O舆论杀 人79 而 O吃 人者7 的 手 段却 是 O逼其自戕70 众人传其为 O疯子7 或 O恶人79 也正如赵贵O63O江苏工业学院学报

　年

　翁之O约定了路人7来O与我作冤对79 也就是O大家联络79 O布满7的O罗网7O舆论杀人的结果便是O杀人者7 O没有杀人的罪名9 又偿了心愿9 自 然都欢天喜地的 发出 一种 呜 呜 咽 咽 的 笑 声O7在这里9O吃人7 其实是一种制度的吃人9 一种传统的吃人9一种观念的吃人OO狂人7还对O吃人者7O吃人7的意图作了分析ZO还是历来惯了9 不以为非呢 还是丧了良心9明知故犯呢 7 O历来惯了9 不以为非7 是一种不自觉地O吃人79在厚重的传统积淀之下9被压迫者不知自 己之受压迫9反而用O历来7的传统O无意7当中帮助 O有意7 O吃人者7 O吃人7O O丧了良心9 明知故犯7则是O自 觉7地O有意7地O吃人79 为了维护自 身的利益9不择手段地谋害他人O O自 觉7与O不自 觉7 O吃人者7的同时提出9既见O狂人7见解之深9 同时也见出 O狂人7 要劝转 O吃人者7 任务之艰O第四9他有对自 身经历的深刻反省O O狂人7不是以一个先知先觉\ 高高在上者的姿态在训话9 而是从O吃人者7 O吃人7观念的深厚广泛\自 觉不自觉等方面意识到传统文化 (制度或思想) 在国民意识与精神中的深厚积淀9 从而理性地认识到自 己也是在传统的 家庭中 受传统教育走过来的9 在拥 有O吃人者7 并曾有过 O吃人7 经历的家庭中生活着9便不可避免地会 O不自 觉7 地以传统的观念\ 传统的思想参与过 O吃人7 的活动O 而真正不会以传统的思想观念来 O吃人7 的人9 只有那些还没有接受过传统思想观念薰染的O孩子7了9所以O狂人7在最后发出了 O救救孩子7 的呼声O由上可见9 O狂人7在他狂乱的思绪与异乎寻常的视眼后面9 实际上有着对社会上存在于广泛民众的精神意识领域之传统观念的形成\ 它对反传统者的 杀伤力 及其杀伤的 本质与手段与方式9 甚至对O杀人者7的意图及其内在原因都有了极其深刻的剖析与理解与认识O 其O狂性7是其表象9 O理性7才是其实质O二\ 写实与象征同在前 面我们 谈到9 赵贵翁 O约 定路人7 与 O狂人7作冤对9 O娘老子7教O小孩子7与O狂人7作冤对9 具有社会文化传统的纵向承传与横向漫衍的象征意义; 实际上 O狂人7 所列出的别人与他作冤对的理由 O二十年前踹了古久先生的陈年流水簿子一脚7这一句话也具有非常明显的象征意义Z O古久先生7 与 O陈年流水簿子7 都象征着一种极旧极古的东西9也就是传统O把传统O踹了一脚79 也就是反传统O此外9 小说中反复出现 O吃人7 两个字9 这两个字也存在着写实与象征两重含义O其一Z 写实层含义O O狂人7想到O狼子村7的佃户 说他们村人把一个 O恶人7 打死9 挖出 他的心肝9 用油煎炒了吃; 又谈到李时珍 O本草7 上写着人肉可以煎了吃;谈到古代的O易子而食7 O食肉寝皮7;谈到O大哥说爷娘生病9做儿子的须割下一片肉来9 煮熟了请他吃9 才算好人7 等等9 都是字面意义上的 真正 的 O吃 人7 的 含义9 是写 实 的 O吃人7O其二Z象征层含义O O狂人7谈到五岁的妹子死时9认为妹子是被大哥吃了9而且说到Z O大哥正管着家务9 妹子恰恰死了9 他未必不和在饭菜里9 暗暗给我们吃79所以O我未必无意之中9不吃了我妹子的几片肉79显然9这就不是表层字面意义上的写实的 O吃人7 含义了9 而带上了明显的象征意义O在整篇小说中9 O吃人7的象征含义表现在如下几个方面Z第一9 O吃人7是思想的同化O民众对被欺压不O凶7\ 没觉悟9 小 孩子对我哄笑9 年轻人说 O吃人7历来如此9甚至说O我7不该讨论这个问题9都是被统治阶级的思想意识和传统所同化O第二9 O吃人7 是通过拉拢来达到同化的目 的O医生来诊治9是对反传统者的拉拢O对于反传统者9坚持传统者必以传统来劝说\ 压制之9 好言好语地劝转就好似医生给病人看病9医生治好了病人的病9使他恢复健康9 就似坚持传统者威逼利诱使反传统者回归传统旧路O第三9 O吃人7是诬陷Z 给反传统者罩一个O疯子7\ O恶人7 的名目O 当拉拢的办法无法使反传统者回归旧路9 反使其更加坚定9 甚至要劝转拉拢者也来反传统9 坚持传统者就会说他是 O疯子7 或O恶人79 不知内 情的广大民众便会以为他真是 O疯子7 O恶人79 于是在强大的舆论压力和恶毒的歧视面前9所谓的O疯子7 O恶人7很可能就O自 戕7了O第四9 O吃人7 是关押Z 使反传统者失去自 由9逼其就范O所谓的O疯子7 O恶人7当中必定也有穿破 O舆论7 与 O歧视7 的真正的猛士9 再惨淡的人生再淋漓的鲜血9 也无法改变他们心中的信念与他们坚强的斗志9面对如此O顽固的敌人79坚持传统者便只能使出 他们最后的甩手剑Z 将 O疯子7 O恶人7 关押起来9 使他们失去自 由甚至生命9 不再扩 73 李承辉-<狂人日 记> 解读

　散他们的言论与影响9 传统的地位也才得以维护O透过文本中 6吃人H 一词的种种含义9 我们看到了统...

篇三：如何理解狂人日记的文言小序

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　年

　论

　文

　 题

　目

　《狂人日记》文本解析

　专

　业

　汉语言文学

　班

　级

　101 班

　姓

　名

　 林明明

　 指导教师

　刘贤汉(现代文学史老师)

　 所在学院

　人文学院

　 完成时间2010 年 11 月

　承

　诺

　书

　我谨此郑重承诺 本学年设计论文是本人在指导老师指导下独立撰写完成的。凡涉及他人观点和材料均依据著作规范作了注释。如有抄袭或其它违反知识产权的情况本人愿接受学校处分。

　 承诺人签名 

　 2010 年 11 25 日

　目

　录

　引

　言或绪言 ...................................................................................

　 一、理清小说的结构线索 ........................................................................

　 二、小说文本序言用文言文正文用白话文试析其含义 .................

　 三、 “救救孩子”…的标点符号分析其用意 ...........................................

　 四、以小说发展的逻辑来看”孩子”能否得就 .........................................

　 五、分析“吃”人的含义 ........................................................................

　 六、综述小说文本的艺术特征 ................................................................

　 致谢 ...........................................................................................................

　引

　言 我首先对鲁迅先生的狂人日记做了三层总体的解读翻开《狂人日记》 首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。这个狂人臆想的世界是通过“常人视角”叙述出来的狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。

　这一层的意思凡识字者均可以解读出来 因为在小说的“序”中清楚地交待了 某君昆仲今隐其名皆余昔日在中学时良友分隔多年消息渐阙。日前偶闻其一大病适归故乡迂道往访则仅晤一人言病者其弟也。劳君远道来视然已早愈赴某地候补矣。因大笑出示日记二册谓可见当日病状不妨献诸旧友。持归阅一过知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次又多荒唐之言亦不著月日惟墨色字体不一知非一时所书。间亦有略具联络者今撮录一篇以供医家研究。

　通过常人视角 我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”。

　比如小说的第一节中狂人记道 今天全没月光我知道不妙。早上小心出门赵贵翁的眼色便怪似乎怕我似乎想害我。还有七八个人交头接耳的议论我张着嘴对我笑了一笑我便从头直冷到脚根晓得他们布置都已妥当了。

　因为得知狂人发了狂因此大家对他有些害怕并且议论他的事情然而落在狂人的眼里却认定是大家谋划好了要害了他了。

　再如狂人的大哥请了医生来给狂人诊治开了药嘱咐大哥赶快给狂人吃下然而在狂人的眼里却是这样的情形 老头子跨出门走不多远便低声对大哥说道“赶紧吃罢”大哥点点头。原来也有你这一件大发见虽似意外也在意中合伙吃我的人便是我的哥哥 有了这些描写于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事一个年轻人由于脑筋出了毛病因此疑神疑鬼臆想所有人都在对他进行迫害并且吃人但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了 重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。

　我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学并且护理过患精神病的家人因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。

　以上是对《狂人日记》的第一层解读然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象 看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里 我将它作为我的第二层解读 即狂人“狂行下的表层批判”。

　当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时 我们就开始了解狂人眼中的世界真相 狂人忽然醒悟“传统”杀人、 吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害 加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力同流合污或被吃 。

　这是在《狂人日记》发表的当时和以后大多数评论者所解读出来的共同结果。在这种解读中出现了一个时代化的批判对象“传统礼教”----这正是新文化运动着力批判的对象。

　鲁迅作为新文化运动的主将 他的第一篇

　小说《狂人日记》以此为自己批判的焦点是无可置疑的而且也的确是鲁迅当时的创作目的在作品中也用狂人的自白清楚地昭示出来 凡事总须研究才会明白。古来时常吃人我也还记得可是不甚清楚。我翻开历史一查这历史没有年代歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着仔细看了半夜才从字缝里看出字来满本都写着两个字是“吃人” 另外鲁迅在《 〈中国新文学大系〉小说二集序》中也曾表示《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。

　正因为有了这种共同的解读 《狂人日记》才被作为“五四”启蒙运动的一个文学范本通过它新文化运动的倡导者们打起一面大旗“救救孩子”

　 然而一个文本在它被创作完成之后 便脱离了作者成为独立存在的事物因此在不同的时代中 不同的读者将会有不同的解读出现。

　正如世纪末的今天 在我的眼中《狂人日记》可以解读出的第三层意义这就是狂人“对人类的深层批判”。

　一、理清小说的结构线索 结构

　《狂人日记》是作者用“鲁迅”的笔名发表的第一篇小说属于他最早的作品之一。尽管如此此时的作者已经是一个风格、技巧非常成熟的小说作家了。这首先可以从它的结构得到印证。

　《狂人日记》不长一共分成十三段。他已开始就用了“日” 、 “月” 、时辰这些历来带有象征意义的东西为全篇气氛的暗示第一段还是“很好的月光„„精神分外爽快” 。但是此时已经暗藏了危机 “须十分小心”了。第二段就“全没月光”而“知道不妙”了。第三、四两段还知道有“早” 、 “晚” 第六段就“黑漆漆的不知是日是夜”了。第十段则突然成了“大清早” 而第十一段则彻底变成“太阳也不出门也不开”了。通过后边的分析我们可以知道这些天气与时辰全是有意设置的。

　文章从第一段的精神爽快很快就进入了第二、三两段“阴谋”的发现。从“街上的女人”要“咬孩子几口” 和狼子村的佃户来告吃了“大恶人” 发现了自己将要被吃的危险境地。

　人们何以竟要置我死地甚至吃我呢翻开历史一看虽然上边历历写着“仁义道德” 但“吃人”其实从来就有而且很普遍。换句话说就是被人吃了也不过是很普通事情没有人会因此大惊小怪。所以境地尤其绝望无救了。

　 “吃人普遍”这个“事实”在后边屡屡出现是这篇小说的“主部主题” 。而这个“主部主题”在接来的几段中不仅一再重复而且越演越深越严重越严峻越紧迫。以至于不仅历史上的、书本里的、传说中的、远的、近的、赵贵翁、街上的人、打孩子的女人、两个医生、狼子村的佃户甚至自己的亲哥哥、亲娘也是吃人的末了连自己也未必没有吃过人。

　既然自己的被吃已经成了定势也就不再那么可怕了说的话、做的事全有绞架上的幽默的味道。

　第十段终于出现了与“主部主题”相颉颃的“副部主题” 吃人是错误的不管因为什么理由处在什么境地全是错误的而且将来是容不得吃人的人活在世上的。但是这个绝望的呼喊终于是很无力的被架回屋里关进黑暗而且被万分的沉重压得不能动弹。这个“副部主题”出现时很明快是“大清

　早” 而终于重新阴暗下去。最后他又会回光反照了一下 “可是偏要说 ‘你们立刻改了„„’ ” 。

　等到这一线希望也完全沉下去了才知道考虑自己是没有任何意义了而想到了未来想到了孩子。可以算做两个主题斗争之后的结果吧。

　全篇线路明确但毫不单调连接紧密层层深入应该算是一篇很有诗意、很有音乐性的短作品。

　只有一处可以被看作 “败笔”  那就是第二个医生的来访。这个故事占了整整一段本来是要为那个副部主题作些铺垫。但是它没有给故事增加情节与紧张也没有把故事荡开一步也没有在内在思想线路上给故事更多、更深的东西反而打断了那一口气。使得“副部主题”与“主部主题”的对比也受到了影响。

　 二、小说文本序言用文言文正文用白话文试析其含义 因为鲁迅是借"狂人"来写白话的,也只有狂人,才用白话文来写,而序中的"我"是一个传统的读书人,他是"正常人",当然是用文言文来写了. 以文体的不同来体现立场的不同.

　三、 “救救孩子”…的标点符号分析其用意

　四、以小说发展的逻辑来看”孩子”能否得就

　五、分析“吃”人的含义 《狂人日记》中的“吃人”

　经过前边的分析我们知道 “吃人”的问题和对“吃人”的态度是《狂人日记》的重心。作者在这里提到了很多“吃人”的故事古代的现代的临村的甚至自己家里的出于忠君易牙 出于饥荒易子而食 出于对人的品格的憎恶食肉寝皮 为了报仇徐锡林 或是为了惩罚罪恶狼子村吃了“大

　恶人”  。这些都或多或少同我们平常讲的“杀人”有些关系但又远远不仅是“杀人” 因为杀了之后还要“吃” 而“吃”才是作者认为最严重的。这是一个大关键决不能轻易放过去。

　细心的读者一定会注意到作者这里讲的“吃人”并不需要以“杀人”为直接前提。用被处决的犯人的血蘸馒头吃来治病药典上说的“人肉可以煎吃” 割下自己身上的肉给父母吃以徵孝道。这里吃人的或者无须自己杀人或者被吃的人不一定要死。

　包括 “街上打孩子的女人” 只是嘴上说说 “我要咬你几口” 在作者看来也全属于“吃人” 至少是有“吃人”的动机。而“吃人的动机”在这一篇小说中人人都有无一例外除去“我”  。纵观历史环顾现实 “吃人”实在是太常见太普通了最后连“我”也不能确定自己定然没有吃过人。

　很明显 《狂人日记》中讲的这个“吃人” 在作者眼里是一种普遍现象是普遍存在于人性中的一个恶劣品质。那种绞尽脑汁无论鲜腐都一定要“吃”上几口的动机那种对人的血腥和肉味不可遏制的嗜欲那种眼光作者一再写到眼光 那种口涎都很容易令我们想到“食人族” 想到同类的自相残食——Cannibalism。我认为作者严厉批判同时又感到回天无力的正是这个Cannibalism。作者显然认为Cannibalism 是人、至少是中国人身上难以去掉的最恶劣、最低级、最肮脏、最可憎恨的一种本性。

　作者对“吃人”的态度

　那么 《狂人日记》 的作者对 “吃人” 是怎样看的呢如前所述 作者首先把 “吃人”看作人性中一种历史和社会的普遍现象。即自古就有而且遍布社会的每一个层次、每一个角落。

　《狂人日记》中所有的人都要“吃人” 无论他是社会受益阶层中的赵贵翁作为“礼教”和“家长制”化身的“大哥” 还是街上那些“普通人” 还是非社会受益阶层中的“佃户” 还是“给知县打枷过的” 、 “给绅士掌过嘴的” 、 “衙役占了他妻子的” 、 “老子娘被债主逼死的”人还是专业人员的医生还是自己的母亲。而且他们“吃人”竟吃四千多年。简直是无时不吃 无处不吃无人不吃。

　几乎不受自然与社会条件的影响完全没有“阶级”的分别总归是吃的。

　在确认了“吃人”的普遍存在的同时作者表现出了对“吃人”深刻的憎恶与恐惧严厉谴责了一切“吃人”的行为。由于忠孝而“吃人” 当然不在话下复仇与憎恶人的品质也完全不能成为“吃人”的借口。更要紧不能放过的是

　作者完全没有对“狼子村的佃户”杀吃“大恶人”表示丝毫的理解与同情而是严厉批判了对任何“吃人行为”的理解 “预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了不但太平无事怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人正是这方法。这是他们的老谱 ”见第十段 。目前中学课本上标准的讲法是作者因同情革命党而特意提到了徐锡林的被吃。但是在作者眼中徐锡林被恩铭的卫士所吃与“大恶人”被“佃户”所吃毫无分别全是不能原谅不能理解的

　在这里不仅吃死人或把人吃死是不能容忍的就是仅仅吃一片肉也是完全不可以的并认为这就是吃全人的开端。在《狂人日记》这篇小说中作者表现出一种彻底的、不可动摇的、不容置疑的、绝对的人道主义精神任何以任何理由在任何处境的吃人或仅仅吃人的一部分哪怕是一小部分都遭到了强烈的谴责。作者的确对“仁义道德”和“孝道”作了批判。因为这两样东西虽然宣扬爱人 爱父母 但同时又在特定的条件下允许、 或者至少默许了 “吃人”的行为最起码也是没能杜绝“吃人”的发生。因此作者向“仁...

篇四：如何理解狂人日记的文言小序

《狂人日记》的两个基本问题探讨

　众所周知 《狂人日记》是鲁迅先生第一篇白话文小说也是标志着文学由白话文对文言文的取代之第一声是五四新文化运动的一声春雷。对《狂人日记》的分析和研究是在鲁迅研究历史上延续最长争论也最为激烈的分支之一。而对《狂人日记》的研究也正如对《阿 Q 正传》的研究一样牵涉到文学、美学和社会学等各个领域的理论问题。在此我就两个在《狂人日记》研究史上具有代表意义的问题试作一番分析。

　一、“小序”的意义 在小说正式开始以“日记”的形式出现之前有一段以文言文写的“小序”即是某君昆仲今隐其名皆余昔日在中学校时良友分隔多年消息渐阙。日前偶闻其一大病适归故乡迂道往访则仅晤一人言病者其弟也。劳君远道来视然已早愈赴某地候补矣。因大笑出示日记二册谓可见当日病状不妨献诸旧友。持归阅一过所知患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次又多荒唐之言亦不著月日惟墨色字体不一知非一时所书。间亦有略其联络者今撮录一篇以供医家研究。记中语误无关大体然亦悉易去。至于书名则本人愈后所题不复改也。七年四月二日识。

　在这一序文中我们可以大抵了解到一些故事发生的背景和情况因此按照巴特的解构观点我们可以认为这篇序是为了增加故事的真实感。而在“狂人学史”上也确有学者提出过这一见解。萧新如的《〈狂人日记〉四题》中针对这一序言说“‘前言’和‘日记’是两个相对独立的部分。我们据以分析狂人形象的全部材料应该是狂人的‘日记’而不是作者的‘前言’。其次因为作者写这一‘前言’的目的主要是用它来烘托作品的真实感 用以证明‘病好’的‘候补’只是一种艺术手段没有追究的必要。

　再次‘候补’一句完全可以理解为悲剧结局的反说„„”萧文的观点有其正确性但是另一方面我却并不苟同萧文所认为之“没有追究的必要”云云。这是因为我们显然可以感到的是在“小序”与“日记”之间有着极大的断裂感而这种感觉可以说是构成了一种结构上的“反讽”我想无论是谁在当初阅读时一定会有这种强烈的感受而这其中的隐喻我是指“小序”和“日记”之间的隐喻意而不是“狂人”意象的隐喻意义这一点当不能混淆也给人深刻的启示。

　2 在进一步说明这个问题之前先让我们来了解一下《狂人日记》的创作背景。首先关于这篇小说的成因想必诸位已是非常知晓的但值得引起我们注意的是鲁迅在当年答应钱玄同写作之时并不如以后一些研究家认为的那样已有了什么“阶级论”的观点相反他还是处于认为自己究竟“不是‘振臂一呼应者云集’的英雄”因此在与钱玄同的对话中鲁迅指出“惊醒了较为清醒的几个人使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚你倒以为对得起他们么”而在钱玄同的劝说下鲁迅这才认为“决不能以我之必无的证明来折服了他之所谓可有”“于是我终于答应他也做文章了”。从此我们可以看出在这篇白话文小说中鲁迅是带有一种压抑着的悲观情绪的一定要指出这一点这样才能更好地明白“小序”的安排在结构上的深层意义。

　然后再让我们来看一下鲁迅对《狂人日记》的看法。在鲁迅致许寿裳的信中论及本篇时说“偶阅《通鉴》乃悟中国人尚是食人民族因成此篇。此种发见关系亦甚大而知者尚寥寥也。”在 1919 年 4 月 16 日致傅斯年的信中说“《狂人日记》很幼稚而且太逼促照艺术上说是不应该的。我自己知道实在不是作家现在的乱嚷是想闹出几个新的创作家来 ——我想中国总该有天才 被社会挤倒在底下 ——破破中国的寂寞。

　”又鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中针对此篇的创作时说它“意在暴露家族制度和礼教的弊害却比果戈里的忧愤深广也不如尼采的超人的渺茫。”我们注意到“忧愤深广”这四个字是了解本篇小说的关键词可以说是解读“狂人”意象的钥匙。在明白了《狂人日记》的创作背景及作者本人的看法之后再来解“小序”的作用和意义就能有比较可靠的结论。

　普遍认为《狂人日记》的主旨是在抨击封建礼教而鲁迅自己也说出了主旨。因此“小序”极具象征意义地以文言文写成也就很容易让人明白这代表着作者着力批判的封建礼教。不但文中“吃人”象征着封建礼教而给人以强烈的冲击就在序文中人们也可感受到此中的矛盾“小序”俨然已代表了封建礼教然而作此序者显然是个“正常”的人站在“常人”的角度上来审视“狂人”的“病愈”的。这里可以看出鲁迅的借狂人之口说的一个著名质问“从来如此便对么”以封建礼教制度为“正常”这就是当时社会的普遍观点也正是鲁迅要猛烈抨击的现象。

　大略谈了一下“小序”以文言文写成的缘故再让我们品玩一下“候补”的意义。在前文我以述了萧新如的观点以为“候补”可以理解为“悲剧结局的反说”这意思就如

　3 同“把阿 Q 的被杀说成‘大团圆’一样”。这一种见解是学术界普遍赞同的但更为明白的说法应该是“候补”证明了“狂人”最后的病愈也就说明他在发出了质问以后终究还是归于遵从封建礼教的“正常人”中去矣。在此我们仿佛可以看到鲁迅先生想表达的意思是对封建礼教的攻击不是一时的反省质问就能彻底觉悟的相反这种礼教制度是根深蒂固、一时半会无法根除的。“从来如此便对么”这一质问也就有着非同寻常的意义。那么“候补”是什么呢《鲁迅全集》中给出的注释是根据清代官制只有官衔而没有实际职务的中下官员由吏部抽签分发到某部或某省听候委用称为候补。由此可见“候补”并不是什么大官而这也很重要地证明了狂人在“病愈”后并没有在思想上有所觉悟而仍没有“冲破铁屋子”。我认为“候补”这一提法是很重要的因为这与陶潜之“不为五斗米折腰”不同可以说是取其反义。陶渊明不为五斗米折腰那么五百斗五千斗呢那可就说不准了。而“狂人”既然可以为一个小的官职而赴某地当候补可以说明其思想没有发展他的“战士”形象终究被封建礼教的“从来如此”阉割了。在“狂人学史”历史上也有研究家对此提出见解。闵抗生在他的论文《荒谬与疯狂——“〈狂人日记〉中尼采的声音”之二》中认为生命牺牲于伦理是尼采指出的世界荒谬之所在。而《狂人日记》意在暴露家庭制度和礼教的弊害这“弊害”就是“吃人”。这是对尼采的“伦理”以生命为敌的印证与回应。然而他终于“痊愈”“赴某地候补”去了这表明了中国近代早期知识界的先驱的先天的软弱性。我以为这种观点是很值得我们进行参考的。

　再让我们联系到“日记”本身来看一下“小序”和正文的关系。

　温儒敏、 旷新年在 《 〈狂人日记〉反讽的迷宫——对该小说“序”在全篇中结构意义的探讨》认为文言的正常人的“小序”与白话的狂人的“日记”这“两种相反的叙述和观点形成两极的张力结构推动读者的思考开拓了读者的视野提高了一个视点”。并认为这种反讽意识“来源于鲁迅作为孤独的思想先驱对中国历史的反思和人类现代思想的感通”。这种张力结构可以很好地帮助我们理解鲁迅的用意也可以对我们当初自身在阅读时感到的震撼进行反思。而钱理群在他的《〈狂人日记〉细读》中更是一语中的“通过常人/狂人与大众/先觉者之间的转换关系说明狂人只有付出了疯狂的代价越过常人的意识控制范围才恐怖地发现了常人所无法发现的无意识世界的吃人欲望而这正是常人读者最无法接受、最视为疯狂的地方。”之所以说这个分析“一语中的”是因为钱理群注意到了在序文与日记之间的张力或者说一种紧张感是来自于作者和读者感受到的“常人/狂人”之间的差距正

　4 是体现于“大众/先觉”的鲜明对比之中于是说得夸张一些的话“小序”简直就是对正文中“狂人”形象的颠覆由与文中狂人的呐喊构成几乎两极的对话从而对封建礼教进行强而有力的冲击。而在此意义上读者在全篇小说的重读时就会发现正如谭君强《<狂人日记>中的距离控制》中所说那样鲁迅“开头以旁观者身份利用小序引出作品真正的叙述者——‘狂人’、‘我’和‘狂人’语无伦次的狂言使读者与之拉远距离。然后让疯话与真话迫害狂者无理智的举动与清醒者入木三分的揭露双向并列发展读者的思想规范与叙述代言人的思想规范之间的距离逐步拉近。身后的作者以叙述代言人为中介与读者之间进行隐含对话把思想内容的深化作为小说发展的内在主线进而使读者与作者的思想规范趋于一致„„”谭君强的这一见解有其新颖之处那就是将序文与正文以“距离”的方法进行观照得出通过距离不同而产生震撼效果的结论。这样的观点是可以接受的但我以为却必须建立于钱理群的“大众/先觉”的意识认知上也就是说谭文的观点只有在第二次甚至第三次重读时才可以感受得到。并且说作者在“小序”中就提出“‘狂人’语无伦次的狂言”是有些鲁莽的因为小说首先出现的并不是“狂人”的“狂语”而是另一个意象月亮。关于这一点在我解答第二个基本问题时将会谈到。关于“小序”的解答我就提到这里有些细节方面的问题就留待更多的读者来思考解读了。最后再补充一点就是“序文”里出现了一句话叫“记中语误”看似无甚紧要的一句话 却对文中的一些“象征符码”有着指导意义 更突出了狂人竭力挣脱“从来如此”而延续下来的封建礼教的束缚。譬如在《狂人日记》中有这么一句“他们的祖师李时珍做的‘本草什么’上明明写着人肉可以煎吃”这就属于一个“语误”李时珍的《本草纲目》中曾提到唐代陈藏器《本草拾遗》中以人肉医治痨病的记载并表示了异议。

　二、“狂人”是否真“狂” 这个问题看似“毫无问题”因为既然称作《狂人日记》那自然是真的“狂人”了并且如果我们把“小序”的意义之一理解为增加小说的真实性那么更应该认为故事主人公是真正的“狂人”因为小序中说他确是患了“迫害狂”的因此似乎这一点本不该置疑。但是事实远没有那么简单这一问题是“狂人学史”上著名的论争之一因此也属于《狂人日记》的两个基本问题之一。

　《狂人日记》究竟写了什么它的主旨我们自然清楚了但是究竟写了些什么呢最言简意赅的回答应该是鲁迅以“吃人”来喻指“封建礼教”的对人的迫害。但这样的

　5 回答似乎有些简单得不象话了那么让我们来具体地分析一下看看到底《狂人日记》想反映什么。

　我认为鲁迅先生的《灯下漫笔》是了解《狂人日记》的很好的杂文。鲁迅在这篇杂文中说“实际上中国人向来就没有争取到‘人’的价格至多不过是奴隶到现在还如此。”这可以说是鲁迅对中国人的生存境遇最重要的概括与发现与《狂人日记》里所说中国历史是一部“吃人”的历史的论断与发现是出自同样的一种思考的因此也可以说鲁迅在《狂人日记》中也是要努力还人以“人”的资格并且要“掀掉这人肉的筵席”。然而若止步于此处那末还不算能真正解读“狂人”鲁迅在《答有恒先生》这篇杂文中说“我自己也帮助着排筵宴”“中国的筵席上有一种‘醉虾’虾越鲜活吃的人便越高兴越畅快。我就是做这醉虾的帮手弄清了老师而不幸的青年的脑子和弄敏了他的感觉使他万一遭灾时来尝加倍的苦痛同时给憎恶他的人们赏玩这较灵的苦痛得到格外的享乐。”这是一个惊心动魄的发现以这两篇《狂人日记》过了一些年后所作的杂文来解释当年所作的《狂人日记》可以感到豁然开朗之觉悟。“我就是做这醉虾的帮手”无疑就是小说中“狂人”对吃了自己妹子的肉而感到的惶恐不安从这一点上说似乎“狂人”是不狂的相反他具有别人所不具有的理性反思。

　但是分析不能满足于在资料寻求中找出解答为止而是要更进一步地思考下去。那么究竟“狂人”真的是一位“清醒的战斗者”吗并不见得。孙中田的《论<狂人日记>》中对于狂人的形象认为“如果认为鲁迅笔下的狂人‘完完全全是一个普通的狂人’那满篇日记岂不成为疯话连篇的糊涂帐将怎样完成教育人民、推动历史前进的作用”说得似乎有些过激了 但基本的立场还是值得肯定的。

　因为一旦认为“狂人”是清醒的“战士”就彻底消解了“小序”在结构上的意义。实质上是小说中“狂人”的意象包含了疯子和觉醒者的双重性。也就是说一方面的确是以“迫害狂”的“病人”姿态出现并且从一些“记中语误”也可以看的出这种用意另一方面则是如一些研究家所津津乐道的是作为对封建礼教制度的批判者和战斗者的身份出现的。的确《狂人日记》是借了精神迫害狂者来猛烈地抨击过去传统和礼教的弊害也就是以“二重”而非“寄寓”的方式来将作者的立场置于“狂人”的语言中有且仅有真正的“狂人”能够作到如此的攻击。概括地讲“狂人”即是反封建战士与精神...

篇五：如何理解狂人日记的文言小序

《狂人日记》分析临夏分校武元明

　导 学 理解《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”的主题。 理解现实主义手法和象征主义手法有机交融的特色。

　自学 精读《狂人日记》小说全文。 阅读教材对《狂人日记》的分析。 查阅中央电大《中国现当代文学专题》IP课件。

　辅导 鲁迅的成功，在很大程度上是因为文学革命所造成的机遇。在这个意义，可以说，没有文学革命，也就没有鲁迅。 《狂人日记》最初发表于1818年5月出版的《新青年》杂志第4卷第5号，后收入小说集《呐喊》。作者在这篇小说发表时，第一次采用了“鲁迅”的笔名。

　一 、 鲁 迅 的 生 平（一 、 鲁 迅 的 生 平（1881~1936 ） 原名周樟寿、字豫山，后改为豫才。原名周樟寿、字豫山，后改为豫才。

　（一）早期（1881——1917 ）鲁迅生平大体分为三个阶段1 、1881——1898 年是第 一 阶段，为成长时期。，为成长时期。

　（1 ）家庭变故 家庭的败落，世态的炎凉，给涉世未深的鲁迅家庭的败落，世态的炎凉，给涉世未深的鲁迅心灵以重创，看到了“世人的真面目”，即社会的冷酷、世人的虚伪。心灵以重创，看到了“世人的真面目”，即社会的冷酷、世人的虚伪。

　（2 ）与农民子女的接触 发现了农民的不幸，也拓展了他的经验，为以后的创作提供了素材。发现了农民的不幸，也拓展了他的经验，为以后的创作提供了素材。（3 ）

　民间文艺的熏陶 接触了各种民间文艺：如民间故事、传说、民间戏曲等，尤其喜欢知识类书籍，如野史、杂记 等接触了各种民间文艺：如民间故事、传说、民间戏曲等，尤其喜欢知识类书籍，如野史、杂记 等 。（3 ）

　民间文艺的熏陶

　2 、1898——1917 年是第二阶段。 鲁迅走出家门，走出国门，广泛接触鲁迅走出家门，走出国门，广泛接触了西方各种新思想，对进化论产生浓厚的兴趣。了西方各种新思想，对进化论产生浓厚的兴趣。

　鲁迅的心路历程 绍兴 为父病 看透世态 想投异路四处忙 南京 求新知 抉择学医 报效祖国开眼界 仙台 攻医学 领悟要著 弃医从文欲救民

　 东京 搞文艺 悲哀寂寞 深刻反省唤民众 北京 抄古碑 苦闷沉默 思索追寻泻忧闷 北京 应索稿 看到希望 作文呐喊挥战笔

　（二）中期（1918——1927 ）鲁迅投入到新文化运动中，以小说《呐喊》来表明自己的战斗精神。鲁迅投入到新文化运动中，以小说《呐喊》来表明自己的战斗精神。在反封建的文化斗争中，他仍然是以人的个性解放和立人作为变革社会的主要途径。在反封建的文化斗争中，他仍然是以人的个性解放和立人作为变革社会的主要途径。

　（三）后期（1927——1936 ）1、促使鲁迅思想进一步发展和转变的第一个巨大推动力是中国社会的、促使鲁迅思想进一步发展和转变的第一个巨大推动力是中国社会的现实变动 。2、促使鲁迅思想进一步发展变化的第二个巨大推动力是、促使鲁迅思想进一步发展变化的第二个巨大推动力是1928年的革命文学论争年的革命文学论争。

　二、鲁迅的思想1．对国民的看法和对国民性的批判（．对国民的看法和对国民性的批判（1 ）基本观点 中国群众永远是戏剧的看客和示众的材料。（2 ）问题的形成及来源 鲁迅以自己的切身体验和严峻思考，审视传统文化，对国民性的批判是其对民族更新改造思考的切入点。鲁迅以自己的切身体验和严峻思考，审视传统文化，对国民性的批判是其对民族更新改造思考的切入点。

　（3 ）行动方式：文化批评 通过各种途径，一针见血，不留情面。 批判国民性试图达到对国民精神的改造，是鲁迅创作中一以贯之的主题。，是鲁迅创作中一以贯之的主题。

　3 、虚无、绝望的生命意识 鲁迅的生命悲剧意识源于两个方面： 黑暗现实的压迫和个人境遇的坎坷 独特的生命体验，形而上的“悟”。 思想的矛盾性，如对社会批判、对启蒙的作用，一方面热情倡导，内心深处却产生根本怀疑。思想的矛盾性，如对社会批判、对启蒙的作用，一方面热情倡导，内心深处却产生根本怀疑。 虚无、绝望，不是终点，是起点。

　4 、 “中间物”意识 “在进化的链子上，一切都是中间物。” 即处在历史进程中的每个人不是起点，也不是终点。 关于历史，鲁迅认为中国的历史是吃人的历史，被吃、吃别人，人自食。关于历史，鲁迅认为中国的历史是吃人的历史，被吃、吃别人，人自食。

　一、《狂人日记》 中国新文学史上第一篇现代型短篇白话小说一篇现代型短篇白话小说 标志着五四新文学创作的开端。标志着五四新文学创作的开端。

　（一）鲁迅为什么要写《狂人日记》（二）吃人意象的演变（一）鲁迅为什么要写《狂人日记》（二）吃人意象的演变1 、吃人问题的提出—— 历史上的吃人）

　传统 （题 叙 、 第1——3 段 ） 文言文的题叙，是用写实的手法来写的。

　 文言文代表现实世界的声音，而白话文则代表了一文言文代表现实世界的声音，而白话文则代表了一个狂人的内心世界的声音《狂人日记》运用了两套文本个狂人的内心世界的声音 这两个不同的文本，反映了两种语言空间，也就是新旧文化的对照。这两个不同的文本，反映了两种语言空间，也就是新旧文化的对照。

　2 、吃人问题的深化——现实遭遇的吃人威胁（第现实遭遇的吃人威胁（第4——10 段） 吃人的网络结构 ：赵贵翁—— 古久—— ······ 先生 狼子村3 、吃人问题的反思——对人性黑暗的批判（第对人性黑暗的批判（第11——13 段）

　 鲁迅写狂人，一开始他是认识到中国历史上有吃人的传统，“仁义道德”和“吃人”是同一范畴的两面。“仁义道鲁迅写狂人，一开始他是认识到中国历史上有吃人的传统，“仁义道德”和“吃人”是同一范畴的两面。“仁义道” ” ， 实 德 表面上是维护人性 ， 实际上它是压抑人性的，所谓“存天理，去人欲”，就是要压制人欲来维护天理，维护一个规范，一个道德。这是礼教的核心思想。抑人性的，所谓“存天理，去人欲”，就是要压制人欲来维护天理，维护一个规范，一个道德。这是礼教的核心思想。

　（三）狂人的形象1 、战士说2 、狂人说3 、狂人兼战士 狂人是一个兼有病狂与清醒双重特征的反封建战士的形象。狂人是一个兼有病狂与清醒双重特征的反封建战士的形象。

　在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象——从古代的“易子而食”，到“天吃心的”“ 前 狼子村佃户来说 肝 事 ；从 易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”到徐锡林被炒食心肝。作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中国民族在几千年的历史中不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，其意图是显而易见的。

　 《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。 作者写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’礼教就是吃人，仁义道德只是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。

　《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。从这个意义上来看，《狂人日记》的意义，确实远远超出了文学的领域。狂人到底是真狂还是假狂呢？

　历史上多少反抗旧传统的、离经叛道的人，曾经被视为疯子；如孙中山，也曾被人叫做“疯子”。从世俗的眼光看去他是疯子；站在革命的立场看去他是先知先觉。鲁迅塑造这具有狂与不狂两重性的形象，就是对社会矛盾的一种揭示。作品中的狂人，实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子的象征形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。

　（四）“表现的深切，格式的特别”1 、语言新—— 白话2 、结构 —— 日记 新3 、人物新—— 疯子4 、手法新—— 象征

　 第一人称叙述方式 不受时间地点的限制，对人物可以不作详细交待，主人公可以无拘无束地不受时间地点的限制，对人物可以不作详细交待，主人公可以无拘无束地自 自己的 心 心感 、 、 感 感 、 、 抒写 内 受 情 波澜 意识流向 更有真实感 “迫害狂”作为叙述主体

　 突破传统手法，采用现实主义与象征主义结合的创作方法，为中国小说打开了一个前所未有、完全陌生的审美视界。突破传统手法，采用现实主义与象征主义结合的创作方法，为中国小说打开了一个前所未有、完全陌生的审美视界。 实写人物—— 用的是现实主义—— 构成小说的骨架、血肉 虚写寓意—— 用的是象征主义——构成小说的灵魂构成小说的灵魂 二者相互结合，缺一不可

　《 狂人日记 》 一 发表 ， 就以其 “ 格式的特别”而引起了许多关注新文学的人们的注意。它采用的是中国传统小说从来没有过的“日记体”形式。此外，作品中所带有的“淡淡的象征主义色彩”和新别”而引起了许多关注新文学的人们的注意。它采用的是中国传统小说从来没有过的“日记体”形式。此外，作品中所带有的“淡淡的象征主义色彩”和新形成的具有独特个性的“寓热于冷”的风格，也引起了人们的重视。形成的具有独特个性的“寓热于冷”的风格，也引起了人们的重视。

　鲁迅的《狂人日记》不但从题目上，而且从整体形式上都借鉴了俄国著名作家果戈理的同名小说。，并很好地与中国传统小说的优点结合在一起，深刻地表现了本民族的思想和生活，才创造出了“日记体”这样一种中国小说的新形。

　现代 式从创作方法上看，《狂人日记》主要采用的还是现实主义的方法。这表现在作品重视典型环境的描写、重视细节的真实性、重视人物性格统一性等方面。象征主义也时常可见。狂人的形象则最集中地体现了现实主义与象征主义的结合。

　《狂人日记》将彻底的反封建精神与崭新而完美的艺术形式相结合，深刻地体现了思想革命和文学革命的实绩，起到了划时代的作用。督学：写一篇《狂人日记》读后感。要求：不能抄袭教材上的分析，字数在一千字以上。

篇六：如何理解狂人日记的文言小序

Madman"s Diary 最佳答案狂人日记的一个研读材料我们学校的你可以参考下 《狂人日记》研读

　一、作者自述

　那时偶或来谈的是一个老朋友金心异 将手提的大皮夹放在破桌上 脱下长衫 对面坐下了因为怕狗似乎心房还在怦怦的跳动。

　“你钞了这些有什么用”有一夜他翻着我那古碑的钞本发了研究的质问了。

　“没有什么用。

　”

　“那么你钞他是什么意思呢”

　“没有什么意思。

　”

　“我想你可以做点文章„„”

　我懂得他的意思了他们正办《新青年》 然而那时仿佛不特没有人来赞同并且也还没有人来反对我想他们许是感到寂寞了但是说

　“假如一间铁屋子是绝无窗户而万难破毁的里面有许多熟睡的人们不久都要闷死了然而是从昏睡入死灭并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来惊起了较为清醒的几个人使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚你倒以为对得起他们么”

　“然而几个人既然起来你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。

　”

　是的我虽然自有我的确信然而说到希望却是不能抹杀的因为希望是在于将来决不能以我之必无的证明来折服了他之所谓可有于是我终于答应他也做文章了这便是最初的一篇《狂人日记》 。从此以后便一发而不可收每写些小说模样的文章以敷衍朋友们的嘱托积久了就有了十余篇。

　摘自鲁迅 《 〈呐喊〉 自序》  《鲁迅全集》 第 1 卷 第 418—419 页 人民文学出版社 1981 年。

　在这里发表了创作的短篇小说的是鲁迅。从一九一八年五月起 《狂人日记》  《孔乙己》 《药》等陆续的出现了算是显示了“文学革命”的实绩又因那时的认为“表现的深切和格式的特别” 颇激动了一部分青年读者的心。然而这激动却是向来怠慢了绍介欧洲大陆文学的缘故。一八三四年顷俄国的果戈理 (NGogol)就已经写了《狂人日记》 一八八三年顷尼采FrNietesche也早借了苏鲁支(Zarathustra)的嘴说过“你们已经走了从虫豸到人的路在你们里面还有许多份是虫豸。你们做过猴子到了现在人还尤其猴子无论比那一个猴子”的。而且《药》的收束也分明的留着安特莱夫LAndreev式的阴冷。但后起的《狂人日记》意在暴露家族制度和礼教的弊害却比果戈理的忧愤深广也不如尼采的超人的渺茫。

　摘自鲁迅 《 〈中国新文学大系〉小说二集序》  《鲁迅全集》第 6 卷第 238 页人民文学出版社 1981 年。

　但我的来做小说也并非自以为有做小说的才能只因为那时是住在北京的会馆里要做论文罢没有参考书要翻译罢没有底本就只好做一点小说模样的东西塞责这就是《狂人日记》 。

　大约所仰仗的全在先前所看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识 此外的准备一点也没有。

　摘自鲁迅 《我怎么做起小说来》  《鲁迅全集》 第 4 卷 第 511 页 人民文学出版社 1981 年。

　《狂人日记》实为拙作又有白话诗署“唐俟”者亦仆所为。前曾言中国根抵全在道教此说近颇广行。以此读史有多种问题可迎刃而解。后以偶阅《通鉴》 乃悟中国人尚是食人民族因成此篇。此种发现关系亦甚大而知者尚寥寥也。

　摘自鲁迅 《致许寿裳》  1918 年 8 月 20 日 《鲁迅全集》第 11 卷第 353 页人民文学出版社 1981 年。

　《狂人日记》很幼稚而且太逼促照艺术上说 ,是不应该的。来信说好大约是夜间飞禽都归巢睡觉所以单见蝙蝠能干了。

　摘自鲁迅 《对于新潮一部分的意见》  《鲁迅全集》 第 7 卷 第 226 页 人民文学出版社 1981年。

　二、重要评价观点

　就文章而论唐俟君的《狂人日记》用写实笔法达寄托 Symbolism的旨趣,诚然是中国第一篇好小说。

　摘自 记者 《书报介绍》  《新潮》第 1 卷第 2 号1919 年 2 月。

　鲁迅先生所作《狂人日记》的狂人对于人世的见解真个透彻极了但是世人总不能不说他是狂人。„„文化的进步、都由于有若干狂人不问能不能不管大家愿不愿一个人去辟不经人迹的路。最初大家笑他厌他恨他一会儿便要惊怪他佩服他终结还是爱他像神明一般的待他。所以我敢决然断定疯子是乌托邦的发明家未来社会的制造者。

　摘自 孟真 (傅斯年) 《一段疯话》  《新潮》第 1 卷第 4 号1919 年 4 月。

　在《狂人日记》中并用着两种创作方法实写人物用的是现实主义虚写寓意用的是象征主义。作品的思想性主要是通过象征主义方法来体现。但不同于一般象征主义作品的是《狂人日记》中的象征主义方法不是独立的它只是依附于现实主义而存在如同影子依附于形体而存在一样。自然影子又并非可有可无相反却十分重要如果没有象征主义方法构成浓浓的影子作者投射在狂人身上的思想光束就无从显示。可以说现实主义方法构成小说的骨架和血肉象征主义方法构成了小说的灵魂。

　摘自 严家炎 《论〈狂人日记〉的的创作方法》  《论鲁迅的复调小说》 第 103 页上海教育出版社 2002 年。

　《狂人日记》是具有最明显的象征主义色彩的作品。它是鲁迅在五四新文化运动中发出的第一声“呐喊” 多年淤积在鲁迅心中的对封建传统思想的愤愁之情需要一次总的爆发多年积累起来的对封建传统思想吃人本质的整体性认识需要一个概括性的发现。在这时任何具有鲜明的特指性的事件都不足以完成这样一个创作任务。鲁迅需要一个具体的形象但这个具体形象又必须是一个非常态的人物。他不能象常态的人物那样对于具体事件具有太大的粘着性不能象常态的人物那样对于现实的生活环境和思想环境具有那么大的潜在适应性 (这种适应件是存这种环境中成长起来的人所不能不具有的) 也不能象常态的人物那样循着常规的思维逻辑由现象向本质做渐次的正常推理鲁迅找到了“狂人”这个具有现实性的人物实际上便是找到了一个由现实性向象征性过渡的艺术关节。他利用“狂人”的变形心理直接把现实的封建关系转化为一种象征并由这种象征直接升华到对封建关系和封建社会意识形态的抽象本质的剥露。这里的社会思想环境是作为一个模糊的整体性画面出现的 “狂人”对它的感受首先是一种情绪性的感受。在情绪性感受的基础上直接进行理性的本质概括是《狂人日记》运用象征主义手法的结果仅仅依靠现实主义的真实描绘在如此短小的篇幅中便不足以达到如此高度的艺术概括力。而强烈的情绪性与明确的理性概括相结合现实可能性与现实关系的变形描写相结合则是《狂人日记》现实主义和象征主义相结合的主要标志。

　摘自 王富仁 《 〈呐喊〉 〈彷徨〉综论》  《先驱者的形象》 第 145—146 页浙江文艺出版社1987 年。

　一方面作品的主体“日记”的叙述也就是狂人的感受他摆脱了习惯眼光感觉敏锐对中国历史传统和社会现实有着惊人的发现吃人并且发出了“救救孩子”的呼声。另一方面 “小序”的叙述说明“日记”的作者不过是一个狂人所以他的话不过是疯话没有任何价值。因此实际上《狂人日记》包含了两重观点和两重叙述一种是日记的叙述狂人的感受一种是“小序”的叙述对“日记”的否定。

　《狂人日记》两种叙述观点是异常鲜明和强烈的对立所以两种叙述语言是相反的一种是文言一种是白话。„„“小序”不是把读者引向对“日记”的认同和幻觉而是相反 “小序”是“日记”的明显断裂和猛烈颠覆。“小序”具有自己的叙述动机和叙述力量对“日记”形成强大的压力和否定具有扭转和

　消解“日记”的叙述的作用。所以 《狂人日记》不是完整而是分裂。由此可见 “小序”是极为重要的它具有结构性的意义。

　“小序”和 “日记”的矛盾造成了反讽 《狂人日记》在整体上是一个反讽的结构。

　摘自温儒敏 旷新年 《狂人日记反讽的迷宫》  《鲁迅研究月刊》  1990 年第 8 期。

　三、 作品简析

　《狂人日记》发表于《新青年》第 4 卷第 5 期1918 年 5 月 15 日。

　《狂人日记》发表后代有解读围绕《狂人日记》的创作方法、文学史地位曾有较多争论。

　围绕《狂人日记》作品的争论主要集中在两个问题上一个是思想内容方面小说是阶级论还是和平进化论这个问题的提出固然与小说中“狂人” “劝转”的情节相关更重要的还是五、六十年代以阶级斗争为纲的主流意识形态影响下思想文化领域的启蒙与政治领域的反帝反封建政治革命之间的紧张关系五、六十年代的研究者更多地是从鲁迅是一个伟大的革命家的出发点解读小说从政治革命的层面而不是从思想文化启蒙层面解读“暴露家族制度与礼教的弊害” 自然难以理解小说中“劝转”的情节当研究者把“狂人”看作一个革命战士时尤其不能理解“劝转” 另一个问题集中在小说狂人形象的理解方面狂人是清醒的战士还是精神病患者曾一度有热烈的讨论隐在这个问题背后的实际是对于小说创作方法的简单理解 五、 六十年代的文学理论中 只有革命现实主义、 社会主义现实主义 后来又有两结合的创作方法 是进步的创作方法 人们难以想象鲁迅会不使用进步的创作方法。严家炎在 1981 写的《论〈狂人日记〉的创方法》一文从小说的创作方法问题入手一方面厘清了真假狂人的问题同时对于《狂人日记》的创作方法诸观点一一作了辨析自然主义、现实主义说、浪漫主义说、象征主义说、意识流说 提出了“现实主义与象征主义双管齐下”的论点可以说这一论点已经得到一般学术界的认同。

　关于《狂人日记》在中国现代文学史上的地位原无疑问学术界比较一致的看法公认它是中国现代文学史上的第一篇白话短篇小说。一九七九年夏志清在《现代文学》复刊号发表《新文学初期作家及其作品选录》 该文后收入夏志清著 《新文学的传统》 时报文化出版事业有限公司一九七九年 认为“事实上最早一篇现代白话小说是陈衡哲的《一日》 。

　”陈衡哲的《一日》发表于一九一七年六月的《留美学生季报》新四卷夏季卷第二号。万平近作有《中国现代文学史上的第一篇小说是〈狂人日记〉还是〈一日〉——与美国歌伦比亚大学夏志清教授商榷》 载 《鲁迅研究》 第八辑 中国社会科学出版社 1983 年  认为 “ 《一日》 „„共九个片断每段都是美国学生日常琐屑生活的对话没有人物描写没有故事情节更没有明确的主题作为‘最早一篇新小说"是担当不起的。

　”其实 《一日》正如作者自述是美国女子大学新生一日生活的“忠诚” “白描” 与虚构叙事的小说有重要的区别在体裁上归入现代叙事散文更为恰当。在关于中国文学的“现代性”一元的理解确定的前提下 《狂人日记》的历史地位是无可争辩的然而一旦“现代性”问题的讨论进入文学史写作则不同的关于“现代性”的界定当有不同的关于“第一篇”的叙述这也是可以预见的吧。

　四、重要研究论著目录

　1伊藤虎丸 《 〈狂人日记〉——狂人的康复记录》 乐黛云编 《国外鲁迅研究论集》 北京大学出版社 1981 年出版。

　2严家炎 《论〈狂人日记〉的创方法》  《论鲁迅的复调小说》 上海教育出版社 2002 年出版。

　3唐弢 《论鲁迅小说的现实主义》  《纪念鲁迅诞生一百周年学术讨论会论文选》 湖南人民出版社 1982 年出版。

　4温儒敏 《外国文学对鲁迅〈狂人日记〉的影响》  《鲁迅研究》第 8 辑1983 年 5 月。

　5王富仁 《 〈呐喊〉 〈彷徨〉综论》 北京师范大学出版社,1986 年 8 月出版。

　6温儒敏、旷新年 《狂人日记反讽的迷宫》  《鲁迅研究月刊》,1990 年第 8 期。

　7李欧梵 《铁屋中的呐喊》 岳麓书社,1999 年出版。

　8 钱理群 《创造新形式的先锋——鲁迅小说论》  《走进当代的鲁迅》  北京大学出版社,1999年出版。

　刘祥安 

　五、名师导评 鲁迅的《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇现代白话小说 1918 年 5 月发表在《新青年》第 4 卷第 5 号它标志着“五四”新文学创作的开端。它以“表现的深切和格式的特别” 从一问世就引起了巨大的反响。在思想上 《狂人日记》可以被认为中国五四新文学的一篇总序它体现了中国现代文学反封建的总体倾向。

　《狂人日记》通过对一个迫害狂患者的精神状态和心理活动的描写揭露了从家族到社会的“吃人”现象抨击了封建家族制度和礼教的“吃人”本质表现了现代人的最初的觉醒意识。

　《狂人日记》对封建制度和礼教的揭露与批判是多层次展开的。作品首先揭示了狂人周围的环境一个充满杀机的生存空间。接着作品通过狂人的联想把狂人所处的环境扩展到广大的社会。狂人从“易子而食” 、 “食肉寝皮”的记述联想开去引出了一个怵目惊心的发现 “我翻开历史一查这历史没有年代歪歪斜斜的每页上都有写着‘仁义道德"几个字。我横竖睡不着仔细看了半夜才从字缝里看出字来...

篇七：如何理解狂人日记的文言小序

日记赏析 在思想上， 《狂人日记》 表达了彻底的、 不妥协的反封建精神。

　鲁迅自述， 《狂人日记》受到了果戈理同名小说和尼采思想的影响， 但却“比果戈里的忧愤深广， 也不如尼采的超人的渺茫” 。《狂人日记》 对封建制度和礼教的揭露和批判是多层次逐步展开的：

　第一个层次是先从外部环境上揭示吃人的普遍性,进而通过狂人的联想， 把历史和现实具体的肉体上的吃人， 上升到了仁义道德等纲常名教吃人的更深的层次。

　第二个层次， 从家庭内部着眼， 来透视封建礼教所依存的基础――家族制度的罪恶。

　“大哥” 的意象就是家族制度的象征。“大哥” 并不是有意的迫害狂人， 但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识， 所以也参与到了吃人的行列中。

　第三个层次， 通过狂人的自我反省， 把封建纲常名教“吃人” 的含义引向了深广：

　狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。

　尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历” 的我， 显然不仅是狂人自身， 而且是代指处在宗法制度和封建礼教控制之下的“中国人” ， 作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。

　《狂人日记》 在表现“礼教吃人” 的同时， 还表现出了强烈的反叛和变革的精神。

　如狂人面对因循数千年之久的传统思想， 大胆地提出了 “从来如此， 便对么？ ” 的质疑， 这集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神； 狂人还面对面地向吃人者发出了警告：

　“要晓得将来容不得吃人的人， 活在世上” ； 狂人还渴望将来有不再吃人的更高级的“真人” 出现， 这表现了一种改变旧世界、 创造新世界的朦胧理想。

　最后， 狂人期望未来、 瞩目下一代， 希望“没有吃过人的孩子， 或者还有” ， 发出了“救救孩子” 的呼喊，这更是一种向封建主义抗争的号召， 同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。

　 《狂人日记》 具有鲜明的现代特征， 具体表现为省察历史与现实的理性精神， 解剖自我灵魂的自审精神， 以及关注生存和发展的忧患意识， 远远超出了一般知识分子顾影自怜式的自慰， 显示了“五四” 时期思想启蒙的高度。

　 艺术成就：

　在艺术上， 鲁迅是创造新形式的先锋。《狂人日记》 之所以被称为是第一篇现代白话小说， 除了其思想上的贡献外， 还体现在艺术上的独特创造方面， 具有独特的结构模式、 表现手法和叙述视角， 并成功地塑造了“狂人” 的艺术形象。

　首先， 在结构上， 采用日记体， 借鉴西方横截面式结构， 按照狂人的病情和意识的流动来组织小说， 打破了中国传统小说注重故事情节的结构方式（线性叙事方式）。

　其次， 在艺术表现上， 大胆采用了现实主义和象征主义相结合的手法， 形成了独特的艺术效果， 这主要是通过狂人这个特殊的艺术形象来实现的。

　实写人物， 用的是现实主义； 虚写寓意， 用的是象征主义。

　一方面， 从文本叙述的表层来看， 狂人的确是一个“迫害狂患者” ， 作家用现实主义的方法准确入微地写出了狂人的精神病态：

　思维逻辑混乱， 心理变态等， 甚至可以经得起精神病理学者的检查； 另一方面， 作者巧妙地在狂人的疯话中， 创造性地运用了象征、 隐喻的手法和汉语的多义性，一语双关地寄寓了读者完全能够领略的战斗的深意； 巧妙地在狂人的周围环境、 氛围、 人物关系中融入了极精彩的象征性描画， 这就使读者所感受到的狂人， 在内在的精神上， 成了一个站在时代前列的先觉者， 一个反封建的启蒙斗士。

　可以说， 现实主义方法构成了小说的骨架和血肉， 象征主义方法构成了小说的灵魂， 二者相互结合缺一不可。

　第三， 在叙述视角上，《狂人日记》 的“日记本文” 部分采用的是白话， 叙述者是白话文的第一人称“我” ， “序言” 部分采用的却是文言， 叙述者是文言文的第一人称“余” ， 这样在文本中就出现了两个对立的叙述者（“我” 与“余” ）， 形成了两重叙述和两重视角。

　文言部分所表现出来的内

　容和白话部分所反映出的寓意是对立的， 白话部分表现的虽然是“狂人” 的非正常的世界，却具有疯狂中的清醒， 处处显示了对旧有秩序的反抗， 是不正常中的正常； 文言小序部分写狂人病好之后， 已“赴某地候补去了” ， 成为了候补官员， 表现的虽然是一个传统意义上的“正常人” 的世界， 实际上却是正常中的不正常， 表明反封建的战士已经向黑暗现实屈服，成了封建统治者的一员。

　这样， 小说文本就具有了一种分裂性， 对立的因素相互嘲弄与颠覆、消解， 形成了反讽的结构， 表现出了鲁迅对现实的深刻怀疑和极度的绝望， 表现出了“梦醒了却无路可走” 的悲哀。

　第四， 成功地塑造了丰富复杂、 蕴藉深厚的狂人的艺术形象。

　狂人是一个具有暗示性寄寓意义的形象， 他身上同时存在着理性、 非理性， 启蒙、 非启蒙的精神特征， 他是被庸人社会宣布为疯子的觉醒者、 受迫害者、 见证者， 和受到长久精神压抑的战士的形象， 是在近现代社会， 受到西方文化的影响“觉醒了却无路可走” 的知识分子的悲剧典型， 象征的是近现代社会 （晚清至民初）

　所有的壮志未酬的先觉善斗之士和反封建的先驱。《狂人日记》的整个情节发展都是建立在这样一个思想基础上的――知识者的觉醒程度和他在中国当时社会上的孤立程度是成正比例发展的， 越觉醒就越孤立。

　“狂人” 越是深刻地感到封建礼教的吃人本质， 越是极力反抗这种礼教， 周围的人越是把他看作是一个不值得理解和同情的“疯子” 。

　“狂人” 的命运深刻地体现了当时觉醒知识者的悲哀。

篇八：如何理解狂人日记的文言小序

东解读鲁迅之《狂人日记》

　 ——之一

　推荐两本书。

　鲁迅研究每年有很多成果、 很多专著、 很多翻译……很多， 所以看不过来， 有时候专业的学者也看不过这么多来。

　现在有人在搞一个鲁迅研究年鉴， 每年比较好的鲁迅研究论著、 论述他们收集起来。

　河南文艺出版社出的：《鲁迅研究年鉴》 ， 对鲁迅研究有兴趣的可以去翻一翻， 最近几年的在陆续地出。这是一个非常好的鲁迅学的工具书。

　如果你对鲁迅的生平、 思想感兴趣， 一定要看专业学者的论著、 论述。

　越是重要问题越不能到网上去人云亦云、道听途说。

　什么鲁迅怎么样啊？ 鲁迅和周作人怎么样啊？ 鲁迅和他兄弟媳妇怎么样啊？ ……不要听网上的胡说八道。

　要听严谨的学者的考证。

　介绍一下《鲁迅研究年鉴》 。

　 刚拿到一本我参与编写的《２ ０ 世纪中国通俗文学史》 ， 是我和苏州大学的范伯群（音）

　先生、 汤哲生（音）

　教授一起编写的。

　是高等教育出版社出版的，我刚拿到一本。

　通俗文学以前是不受重视的， 是没有人为它著书立传， 没有文学史。

　经过近２ ０ 年的研究， 通俗文学已经被纳入了我们现当代文学研究的框架之内。

　所以后来范先生找我和汤教授我们一起编写了这本书。

　范先生是这个领域的权威， 用了几十年的时间来研究， 对通俗文学研究的功力是非常深厚的。

　对通俗文学感兴趣的同学可以看看这本书。

　 好， 这是介绍两本书， 下面我们开始今天的内容。

　 前三次我们讲了鲁迅《彷徨》 中的两部作品， 一部是《孤独者》 ， 一部是《在酒楼上》 。

　之所以用这两部作品开头， 我有我的考虑。

　因为我们以往对鲁迅的印象往往是那个《呐喊》 的印象， “呐喊” 的印象在我们的头脑里更为深刻， 我们总觉得鲁迅是一个这样披荆斩棘的战士、 一个战斗者。

　这种印象是没有错误的，当然它是对的， 但任何一个现象都要放在丰富的语境中来考虑。

　鲁迅之所以是鲁迅， 是怎样形成的， 在我看来， 一定要结合《彷徨》 以及其他的作品才能更好的理解《呐喊》 。

　所以我先讲了《孤独者》 和《在酒楼上》 。

　意图要突出鲁迅内心的、 不被人熟知的一面。

　一个人为什么能战斗、 为什么能成为战士， 我们要到他的内部世界去找原因。

　我想通过我们对那两篇作品的细读， 我们对鲁迅可能有了

　一些新的认识。

　我也在课后和一些同学的交流中， 觉得好像有一些效果。

　好像同学们在开始接触鲁迅的内心世界。

　那么好， 我们暂且打住， 我们学那个评书的方法， 叫花开两朵， 各表一枝， 《彷徨》 先到这里， 我们回头来看《呐喊》 。

　我们在学了《彷徨》 两篇作品之后再来看《呐喊》 ， 可能会有不同的感受。

　我们今天来读《呐喊》 里一篇非常著名的作品《狂人日记》 。

　 我上中学的时候语文课本里是有《狂人日记》 的， 我不知道你们的语文书里还有没有， 好像据说是没有了。

　说这个《狂人日记》 太深， 这个负面影响太大，怕孩子们中毒， 很多人主张不要让他们读《狂人日记》 ， 都读成“狂人” 怎么办啊？ 那好， 如果没读过， 那我们今天细读一下， 看看这个《狂人日记》 到底是怎么回事。

　 虽然没读过， 但这个作品肯定都是如雷贯耳。

　作为文学常识也都应该了解，《狂人日记》 长期被看作是现代文学史上的第一篇白话小说。

　但是现在据考证，从时间上讲， 他也不能算是第一篇白话小说。

　因为在《狂人日记》 之前， 已经有不止一个人， 不止一次， 用白话发表过小说， 这个白话不是《水浒传》 那个白话，是近现代那种白话。

　比如说有个现代女作家叫陈恒哲（音）

　， 在美国留学的时候就在留学生的刊物上发表过《一日》 ， 被认为是现代文学史上第一篇白话小说。其实还有更早的， 真正的最早的用白话写小说的人是谁呢？ 是鸳鸯蝴蝶派， 是我写的教材里的这些人。

　这些人是中国真正的改革先锋， 只不过他们对政治不感兴趣， 他们是一些“市场作家” ――市场需要他们写什么他们就写什么。

　他们是把市场和改革自然的结合起来。

　所以后来革命的成果他们是享受不到的， 革命成果都是被“五、 四” 这些文人所享受到的。

　也就是说我们中华人民共和国的成立实际上是“五、 四” 的胜利、 是新文学的胜利。

　新文学胜利后历史的书写权就掌握在这些人手里。

　所以鸳蝴派就成了反动文人、 没落文人、 腐朽文人。

　 但是从时间上讲， 《狂人日记》 虽然不是第一篇白话小说， 它前面有一些白话小说， 但是那些小说发生的影响甚为有限。

　可能集体加起来推动了大家都愿意用白话来写小说。

　但是拿不出一篇作品来说他影响巨大、 具有划时代的意义。

　从具有划时代的意义来讲， 狂人日记仍然可以说是现代文学史上的开山之作。

　 读了《呐喊》 自序， 会知道《狂人日记》 的产生背景， 就是陈独秀、 胡适、钱玄同这些《新青年》 的闯将， 他们捅了天大一个漏子， 搞了新文化运动。

　每天

　在那里批判旧思想、 旧道德、 旧文学， 弘扬新思想、 新道德、 新文学。

　可是弘扬这个东西是个虚的， 没有， 没有创作来证明， 只有一个主张。

　主张是需要有创作来证明的。

　比如说我们政府要搞主旋律作品， 搞“五个一工程” 奖， 奖金准备了很多， 就是没人来领， 因为没有作品。

　没有扎实的作品是不行的。

　比如我们现在提出了“八荣八耻” ， 我们也可以创立一个“八荣奖” ， 但必须有人来领这个奖，必须有充实的作品去支撑它， 可是现在没有。

　所以《新青年》 这些个弟兄们很着急。

　自己在那里空喊、 在那里叫卖：

　我的东西特别好， 可是一看摊上——没有东西。

　所以鲁迅说“他们大概是感到寂寞了” ， 寂寞了怎么办？ 就说咱们找谁能帮咱们撑撑门面、 帮咱们树一杆大旗呢？ 大家商量来商量去就想到在中华民国教育部有一个小官僚叫周树人的， 似乎很有才学。

　这个人好像是个老奸巨滑的家伙，如果能把他拉出来， 嘿！

　咱这买卖就做大了。

　然后你看《呐喊》 自序你就知道钱玄同就三番五次的要说服鲁迅， 鲁迅是不愿意和他们一块混嘛， 鲁迅那时候是快40 岁的人了， 跟你们混什么啊， 鲁迅就是说没用， 就好像一间铁屋子好像人们都睡着了， 你把人们都唤醒了， 结果人们也打不破这个铁屋子， 在清醒中非常痛苦的死去， 你以为对得起大家吗？ 我们知道鲁迅的考虑是深谋远虑的， 但是呢，年轻人有年轻人的想法， 年轻人有年轻人的一腔热血， 说：

　既然把大家都唤醒了，你怎么就知道打不破这铁屋子呢？ 鲁迅是善于自我解剖的、 善于自我质疑的， 他一想， 也对啊， 我也不能否认他的这点希望， 我否认他的这点希望似乎逻辑上还不完备。

　其实我觉得鲁迅恐怕是自己也觉得有点寂寞了， 你想他在“五、 四” 之前的这些年都做了点什么呢？ 没什么事干， 收入又很丰厚， 每天就是玩点古董，到琉璃厂买点杯器回家玩玩， 也没什么事干。

　也没有人考证他那段时间， 大体上怎么活的我们是知道的， 但具体每一天是怎么过我们是不知道的。

　大概知道他去那个饭馆吃饭， 吃完饭晚上干什么咱们也不知道。

　所以我觉得鲁迅好不容易有这么一些青年来找他， 参与这样一些“非法文化活动” ， 它可能是有一种欣然的感觉。

　鲁迅后来写这一段历史， 写的很冠冕堂皇， 好像大家都为着一个革命理想似的。

　参与过一些历史事件的人可能都知道， 一些宏伟的事业， 最初可能就是一些偶然的契机， 搭凑起来的。

　鲁迅看他们实在可怜， 老来向他约稿、 老来请他出山，每天都尊奉他：

　“大哥， 您帮我们一把吧。

　” 所以说， 鲁迅说：

　“不行不行不行，我不作大哥都好多年了。

　” 鲁迅不愿意出来， 但他们就说：

　“你不出来小弟们怎

　么办啊？ ” 鲁迅看他们可怜， 你们用这种心情去体会鲁迅：

　“算了， 帮你们一把吧。

　” 然后鲁迅就写了一篇东西送到《新青年》 发表。

　所以说有些事情是不能尝试的。

　这一尝试上了贼船就下不来了。

　尝试的这篇作品就是《狂人日记》 。

　成了中国现代文学的开山之作。

　 鲁迅这个名字也是发表《狂人日记》 第一次使用的。

　此前， 他叫周育才、 周树人， 叫这些名字。

　使用这个名字很长时间以后还是有很多人不知道这个鲁迅就是教育部那个叫周育才的人， 更不知道他就是北大教授周作人的哥哥。

　在“五、四”新文化开始的时候， 周作人是更有名气的。

　周作人写了几篇很有名气的论文：《人的文学》 、 《平民文学》 等等。

　慢慢鲁迅的名气才更大起来。

　 我们知道早期的现代文学创作是很幼稚的。

　旗帜举得很高， 什么人道主义、个性解放， 作品你们一看， 如果你们不是搞现代文学的， 大部分作品你们是不用看的。

　的确很幼稚， 幸亏有了鲁迅， 可以说早期的中国现代文学， 完全是鲁迅一个人在那撑着。

　有了鲁迅， 中国现代文学就有世界一流的作品。

　没有鲁迅， 就连世界二流作品也没有。

　这是中国现代文学早期的这样一个情况。

　所以说鲁迅加入现代文学阵营， 加入《新青年》 阵营就好像从华山绝顶下来一个武功高手一样，他下不下山这个江湖的局面完全不同。

　所以我们就看看他下山的第一个作品， 也可以说是， 我们用《水浒传》 里的一个说法叫“头名状” ——就是你要入伙， 你不是要立一功嘛。

　看这一功立得如何， 这个“头名状” 是了不得， 名垂千古。

　比如说任何一个国家、 任何一个地区要介绍鲁迅， 介绍鲁迅的影响， 第一个要介绍的就是《狂人日记》 。

　1949 年后台湾长期不讲鲁迅， 几代青年不知道世界上有鲁迅这个人， 因为台湾当局把鲁迅就等同于共产党。

　一直到 1986、 87 年才解禁。出版的第一个鲁迅的小说也是《狂人日记》 。

　关于《狂人日记》 的解释我想大家也都从不同角度听到过， 我们用细读的方法来看一下它的局部的思想。

　 读《狂人日记》 又一个重要的问题， 不知道大家以前有没有听到过。

　就是《狂人日记》 我们说它是现代文学的开山之作也好， 最重要的白话小说也好， 可是又一个问题， 《狂人日记》 并非通篇是白话。

　《狂人日记》 在它的正文开始之前有一段小小的序， 这个小序是用文言写的。

　这是现代文学史上一个非常有意思的问题。

　第一篇这么重要、 像大炮一样这么重要的白话小说居然开头是文言。

　就是说这个小说本身构成了一对自我矛盾。

　它是白话小说， 符合《新青年》 的指导思想，

　但开头是一段文言。

　这段文言又有很深的意义。

　我们今天就先来细细的读一下这一段。

　狂人日记

　 这个文言的开头说：

　 某君昆仲， 今隐其名，

　昆仲就是兄弟， 就是说有这么兄弟俩， 现在隐去他们的名字。

　开头这几句话很像古代的笔记小说， 不仅是文言。

　中国古代就有短篇文言的小说， 像《聊斋志异》 那样的， 到了晚清更多。

　开头这个很像。

　开头就写了“昆仲” ， 就是兄弟， 兄弟这个意象， 经常出现在鲁迅的小说里。

　在鲁迅的作品中， 兄弟问题是一个非常敏感的问题。

　不仅是因为它自己发生了兄弟失和这样重大的影响中国现代史的事件， 兄弟吵架， 兄弟分家， 兄弟打起来这是经常发生的事情。

　但你看人家， 兄弟一打起来影响了中国整个现代文化史。

　不得了， 你看中国现代史上周氏三兄弟、 宋氏三姐妹， 你看人家这孩子怎么生的。

　的确， 你要读鲁迅作品你会发现他对兄弟是很敏感的。

　他说这个兄弟“今隐其名” ， 不说他们名字。

　皆余昔日在中学时良友；

　 都是以前在中学时候的好朋友， 这很像是吕纬甫、 魏连殳， 他俩不也是过去的好朋友吗。

　这个模式是鲁迅喜欢用的。

　分隔多年， 消息渐阙。

　 分隔多年， 没信了 。

　 日前偶闻其一大病；

　日前听说其中的一个得了一场大病，

　适归故乡 ， 迂道往访，

　 你看着开头虽然是用文言写的， 多么像《在酒楼上》 。

　正好我回故乡 ， 绕道去访问一下。

　整个这个结构是很像“又要做梦” 的结构， 梦境的结构。

　 则仅晤一人，

　就见到一个人，

　言病者其弟也。

　 原来哥俩， 见到的是兄长， 说得了病的那个是他弟弟。

　 劳君远道来视， 然已早愈， 赴某地候补矣。

　 麻烦你这么老远来看我的弟弟， 说我弟弟早就痊愈了， 病早好了。

　这个都是以前研究者所没有注意的。

　《狂人日记》 这篇小说虽然写的都是狂人， 但开头就限定了，说着狂人已经好了。

　这狂人现在已经不是狂人， 他现在是好人。

　下面讲狂不狂那是他以前的事。

　这个结构以前没有人注意过。

　这个很有意思。

　我们以前总说什么这个《狂人日记》 是什么战斗的号角啊， 洗礼等等。

　那是不完全， 起码这样讲不完全。

　因为它不是通篇是那样“号角” 似的文章。

　他在开头就说这人病好了， 不

　但病好了， 还“赴某地候补矣” ， “候补” 就是过去那个官僚制度， 当一个候补官， 就是等着空缺， 有了空缺你就补过去。

　北京大学候补教务长， 一旦着教务长退了你上， 这个教务长被“双规” 了你就上了。

　就是这个人不但身体病好了， 重新回到封建统治者的队伍中去， 他重新进入了体制。

　我们大家不管读没读过都知道 《狂人日记》 是讲 “吃人” 问题的， 那么开头就告诉你这个人现在还在 “吃人” 。所以我为什么要先讲《孤独者》 和《在酒楼上》 ， 这样有这个背景我们就能理解这个小序。

　吕纬甫说的“像个蝇子一样飞了一圈又飞回来了” 。

　鲁迅特别喜欢使用这个结构， 《狂人日记》 一开始就这么写的， 开始就没写“同志们， 冲啊” ，开始就写的是这个人现在在当官， 在“吃人” 呢。

　这是介绍这个病情。

　 因大笑，

　 于是大笑。

　 出示日记二册，

　 拿出两本日记来。

　谓可见当日病状，

　 看着日记可见当日的病状。

　 不妨献诸旧友。

　 这日记本来是人很宝贵的生活的资料， 生活的记录。

　他说这个都可以拿给老朋友看， 说明自己对这事不太重视。这狂人和他的哥哥不太拿这日记当...

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