狂人日记文言小序翻译9篇狂人日记文言小序翻译 ••阅读下面的文字，根据要求作文。 （阅读下面的文字，根据要求作文。 （60••爸爸去学校接孩下面是小编为大家整理的狂人日记文言小序翻译9篇,供大家参考。
篇一：狂人日记文言小序翻译
ull; • 阅读下面的文字， 根据要求作文。（阅读下面的文字， 根据要求作文。
（ 60• • 爸爸去学校接孩子， 问：爸爸去学校接孩子， 问：
“• • 儿子回答说：儿子回答说：
““在学三角函数。在学三角函数。
” ” 说完， 孩子突然想起什么似的问：什么似的问：
““爸爸， 三角函数它有什么用啊？爸爸， 三角函数它有什么用啊？ ” ”• • 不问不要紧， 一问可把爸爸给问住了不问不要紧， 一问可把爸爸给问住了——角函数， 但他在工作、 生活中还从未用三角函数解决过角函数， 但他在工作、 生活中还从未用三角函数解决过问题。问题。• • 确实， 我们背了唐诗宋词， 读了小说散文， 学会了物理确实， 我们背了唐诗宋词， 读了小说散文， 学会了物理确实， 我们背了唐诗宋词， 读了小说散文， 学会了物理确实， 我们背了唐诗宋词， 读了小说散文， 学会了物理定律， 完成了化学实验， 好多时候好像都没有什么实际定律， 完成了化学实验， 好多时候好像都没有什么实际用处， 比不上如绘画唱歌、 驾驶技术、 炒股知识等那么用处， 比不上如绘画唱歌、 驾驶技术、 炒股知识等那么有用、 实惠。有用、 实惠。• • 要求：
①自选角度， 确定立意， 自拟标题， 文体不限要求：
①自选角度， 确定立意， 自拟标题， 文体不限（ 除诗歌外）
。（ 除诗歌外）
。• •②不要脱离材料内容及含意的范围。②不要脱离材料内容及含意的范围。• •③不少于③不少于800800字。字。• •④不得套作， 不得抄袭。④不得套作， 不得抄袭。60分）分）“最近数学学到什么地方了？最近数学学到什么地方了？ ” ”说完， 孩子突然想起——爸爸也学过三爸爸也学过三
• 立意可以有：
①不可用太功利的标准去衡量学习（ 知识）
的有用与否。②学习不仅仅是追求实用价值， 也包括对人的全面素质修养。面素质修养③切勿以物质与技术的“有用” 性去替代健全人格和高尚精神的塑造。④应该学以致用， 不能让知识走进“象牙之塔” 。⑤学校的教育应与实际相结合。•本材料的中心话题是：
如何看待学习（知识）
的有用、本材料的中心话题是：
如何看待学习（知识）
的有用、无用？无用？••••
摆脱实用目的①我不问书中是否真的有黄金屋， 我只知道当遇上一首好诗时心灵的颤抖； 我不问物理能否带领我到事业的巅峰，我只懂触摸到自然奥妙时指尖的狂喜； 我更不问数学可否用于买菜时的讨价还价， 我只需思维冲破极限， 到达柳暗花明又一村时嘴角的上扬。（用美丽的排比句， 在对比中得出了 自己的结论和看法）②故为了 种种原因， 我们需要摆脱实用的目的， 暂且放下②故为了 种种原因我们需要摆脱实用的目的被商业化的心。③绽放逻辑思维的花朵（种种原因1）
， 需要摆脱实用的目的。
近日中国大地上的人们都有着与材料中男孩同样的疑问：
“数学在出了 社会后， 能用来干什么？ ” 贺麟先生的《读书方法与思想方法》 恰好有不错的回答：
“数学方法有一个特点， 就是不问效益如何， 结果好坏， 满足个人的欲望与否的实用问题。
一个人是否用逻辑方法思想， 就是看他是否扫除那偶然性的事实， 摆脱实用的目的， 而去暂放下
• 讨物的普遍必然性本质。
”的用处所在）
我们也应该摒除买菜用的实用目的， 上升到一个精神的高度， 让数学在思维中遨游， 穿梭出一朵朵逻辑盛开的花朵。•④筑起祖国的未来（种种原因2）
， 我们必须抛弃实用的目的。
因为， 这并不仅仅是为了 个人的利益， 而是为了 一个国家的荣誉。
清王朝的毁灭是中华人民不忘的屈辱史， 闭关锁国而导致科技落后而无法与英国的坚船利炮抗衡， 最终沦为人人可欺的东亚病夫！
科教兴国的国策的出台也是意识到科技的强大才会带领一个国家走强策的出台也是意识到科技的强大才会带领大。
像周恩来同志所说的：
“为中华之崛起而读书。
”• ⑤拥有感知美的能力（种种原因3）
， 我们是否只能停留在实用上面？ 又或许， 我们所学的那些看起来好似没有用的东西是否真的就是无用呢?杨振宁先生——诺贝尔物理学奖获得者， 他说他的成就得益于中国古诗， 得益于那些“飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
” 的浪漫的漫无天际的无限想象。
（回应材料， 我们背唐诗宋词的用处所在）
一位学长曾经对我说：
“现在遇到的一些美得不可思议的诗词都是高中时被迫背下来应试用的（回应材料， 我们学数学个国家走强
• 枯燥无味的诗词， 只是当时怎么没发现呢？⑥若只停留在实用层面， 科技如何发展？ 国家如何富强？ 漂流于几千年历史长河中的千古绝唱谁人读懂？ 谁人传承？ （ 运用排比和反问总结上文， 引人深思）• 请记着那次心灵的颤动， 那次指尖的欣喜， 那次嘴角的上扬， （ 照应开头， 使结构浑然一体）
是他们， 让我们摆脱实用的目的， （ 照应题目， 扣题）
追求更高一层楼（ 指出意义深化主题（ 指出意义， 深化主题•
• • 在下面语段的空缺处填上恰当的内容， 使前后语意连贯、在下面语段的空缺处填上恰当的内容， 使前后语意连贯、表达得体。
（表达得体。
（6 6分）分）• • 艾丽斯在一家出版社兼职， 由于工作认真、 勤勉， 受到艾丽斯在一家出版社兼职， 由于工作认真、 勤勉， 受到大家认可， 老板决定让她转成全职职员。
老板对艾丽斯大家认可， 老板决定让她转成全职职员。
老板对艾丽斯说一个薪水数， 艾丽斯马上答应了 。
回到自己的房间后，说一个薪水数， 艾丽斯马上答应了 。
回到自己的房间后，艾斯内心纠结起来：
其实我应该说“不” ， 我的能力是艾斯内心纠结起来：
其实我应该说“不” ， 我的能力是可以获得更高的薪金的。
可刚刚同意了 这个新的薪水标可以获得更高的薪金的。
可刚刚同意了 这个新的薪水标准， 又马上反悔， 老板会怎么想？ 但如果我现在不挽回，准， 又马上反悔， 老板会怎么想？ 但如果我现在不挽回，以后就更没有重新谈判的机会了以后就更没有重新谈判的机会了以后就更没有重新谈判的机会了 。
最后， 艾丽斯决定再以后就更没有重新谈判的机会了 。
最后， 艾丽斯决定再次走进老板办公室。
艾丽斯郑重地对老板说：
“次走进老板办公室。
艾丽斯郑重地对老板说：
“超过超过3030个字）个字）。
” 老板笑着问：
“那么， 你觉得应该。
” 老板笑着问：
“那么， 你觉得应该是多少呢？ ” 艾丽斯提出了 自己心目中的数额， 老板微是多少呢？ ” 艾丽斯提出了 自己心目中的数额， 老板微笑地对艾丽斯说：
“笑地对艾丽斯说：
“ （不超过（不超过40更加坚定了 我的决定！
” 艾丽斯满怀欣喜地回去了 。更加坚定了 我的决定！
” 艾丽斯满怀欣喜地回去了 。第第一句一句我对您给的薪水数额不满意， 我希望有更高的薪水我对您给的薪水数额不满意， 我希望有更高的薪水• • 第二句：第二句：
我同意了 ！
你不但有能胜任工作的能力， 还有为实现我同意了 ！
你不但有能胜任工作的能力， 还有为实现自己目标而努力争取的勇气自己目标而努力争取的勇气最后最后艾丽斯决定再艾丽斯决定再（不（不40个字）个字）， 这都使我， 这都使我（ （2 2分）分）（ （4 4分）分）
狂 人 日记
• • 灵台无计逃神矢， 风雨如磐暗故园。灵台无计逃神矢， 风雨如磐暗故园。• • 寄意寒星荃不察， 我以我血荐轩辕。寄意寒星荃不察， 我以我血荐轩辕。
• • 绍兴绍兴 为父病为父病四处忙四处忙求新知求新知开眼界开眼界开眼界开眼界攻医学攻医学欲救民欲救民看透世态看透世态想投异路想投异路• • 南京南京抉择学医抉择学医 报效祖国报效祖国• • 仙台仙台领悟要著领悟要著 弃医从文弃医从文
• • 东京东京 搞文艺搞文艺唤民众唤民众抄古碑泻忧闷泻忧闷应索稿挥战笔挥战笔悲哀寂寞悲哀寂寞 深刻反省深刻反省• • 北京北京 抄古碑苦闷沉默苦闷沉默思索追寻思索追寻• • 北京北京 应索稿看到希望看到希望 作文呐喊作文呐喊
对国民的看法和对国民性的批判对国民的看法和对国民性的批判（ （1 1）
）
基本观点基本观点• • 中国群众永远是戏剧的看客和示众的材料中国群众永远是戏剧的看客和示众的材料。
。（ （2 2）
）
问题的形成及来源问题的形成及来源• • 鲁迅以自 己的切身体验和严峻思考鲁迅以自 己的切身体验和严峻思考， ， 审视传统文化统文化， ， 对国民性的批判是其对民族更新改对国民性的批判是其对民族更新改造思考的切入点造思考的切入点。
。审视传
（ 3）
行动方式：
文化批评• • 通过各种途径， 一针见血， 不留情面。通过各种途径， 一针见血， 不留情面。• • 批判国民性试图达到对国民精神的改造，批判国民性试图达到对国民精神的改造，是鲁迅创作中一以贯之的主题。是鲁迅创作中一以贯之的主题。
• 1911年孙中山领导的辛亥革命， 推翻了清朝， 但革命果实很快就被袁世凯篡夺。
随后， 二次革命失败， 张勋复辟， 社会愈来愈黑暗。
封建统治的经济基础和思想体系依然如故， 帝国主义仍虎视眈眈广大劳动依眈眈， 广大劳动人民依旧处身在水深火热之中。• 1917年俄国十月 革命的胜利极大地鼓舞了中国人民， 使对辛亥革命的 失败和国内政治的黑暗感到愤怒、 失望的鲁迅也极为振奋。
他看到了“新世纪的曙光” ， 投入了革命的潮流， 向罪恶的封建制度和封建伦理道德发起了冲锋， 挥笔写了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》 。身在水火热中
• 鲁迅自己说， 这篇小说“意在暴露家族制度和礼教的弊害” 。
作品发表后，产生了极为广泛的影响。
它表现了新产生了极为广泛的影响。
它表现了新文化运动的彻底反封建精神， 也显示了文学革命提倡的“文学当以白话为正宗” 的实质， 在我国现代文学史上有突出的地位。
• • 中国新文学史上第一篇现代白话短篇中国新文学史上第一篇现代白话短篇小说小说• • 标志着五四新文学创作的开端。标志着五四新文学创作的开端。• • 第一次以鲁迅的笔名发表第一次以鲁迅的笔名发表• • 中国现代文学的奠基人， 被称为中国现代文学的奠基人， 被称为“国现代小说之父国现代小说之父” ”“中中
• 1、 翻译小序。、 翻译小序。• 2、 提问：
作者写的这段小序， 对这篇小说来说， 在写作上、 内容上有什么作用？
一、 在写作上• 1、 交代了作者与“狂人” 的关系， 介绍了“狂人”的病症以及“狂人” 的日记， 说明了小说的形成及其篇名的由来；• 2有了小序小说开头就可以省掉对“狂人” 的• 2、 有了小序， 小说开头就可以省掉对有关情况（ 他是谁， 得了什么病症， 结果怎样等）的许多交代， 可以直入正题， 并能使我们对小说的语言“错杂无伦次， 又多荒唐之言” ， 以及小说既是日记体， 而又“不著月日” 的特殊表现方式感到真实自然， 易于接受。狂人的
二、 在内容上， 对整篇小说具有提示作用：• 1、 交代了“狂人” 所患病症系“迫害狂” 。• 2、 交代了作者的写作目的。
“供医家研究” ， 语带双关， 从表面上看， 是说把它写出来好让医生带双关， 从表面上看， 是说把它写出来好让医生研究治疗狂人之症， 而实质是要让有志之士研究我国封建家族制度和封建礼教的弊病， 探求改革社会， 救治中华古国， 拯救苦难的中国人民的道路。• 因而， 小序对小说表现中心思想起了画龙点睛的作用。
• 阅读课文， 完成下列问题：• 1 、 理清思路， 划分层次。• 2、 阅读课文， 划出小说中写“狂人” 的言、行想等的句子推敲行、 想等的句子， 推敲一下它们对刻画人物的作用• 3、 “狂人” 的怎样一个艺术形象？ 能不能把“狂人” 改为“疯子” ？ 你如何评价他？下它们对刻画人
1. 正字音廿三（廿三（niàn·niàn）
）肥瘠（肥瘠（ jí jí）
）·佃户（佃户（diàn·diàn）
）兜肚连肠（兜肚连肠（dōu兜肚连肠（兜肚连肠（dōu·dōu）
）dōu）
）自戕（自戕（qiāng自戕（自戕（qiāng·qiāng）
）qiāng）
）亲眷（亲眷（juàn亲眷（亲眷（juàn·juàn）
）juàn）
）接洽（接洽（qià·qià）
）细细嚼烂（细细嚼烂（jiáo·jiáo）
）獠牙（獠牙（liáo·liáo）
）牵掣（牵掣（chè·chè）
）诅咒（诅咒（zǔ zhòuzǔ zhòu）
）··面面相觑（面面相觑（qù·qù）
）
2. 明词义（ （1 1）
昆仲：
称呼别人兄弟的敬辞。）
昆仲：
称呼别人兄弟的敬辞。（ （2 2）
候补：
清代官制， 通过科举或捐纳等途径）
候补：
清代官制， 通过科举或捐纳等途径取得官衔， 但还没有实际职务的中下级官员， 由吏取得官衔， 但还没有实际职务的中下级官员， 由吏部抽签分发到某部或某省， 听候委用， 称为候补。部抽签分发到某部或某省， 听候委用， 称为候补。（ （3 3）
撮录：
摘录。）
撮录：
摘录。（ （4 4）
鬼鬼祟祟：
形容举止行动偷偷摸摸， 不光）
鬼鬼祟祟：
形容举止行动偷偷摸摸， 不光明正大明正大明正大。明正大。（ （5 5）
食肉寝皮：
割他的肉吃， 剥他的皮睡， 形）
食肉寝皮：
割他的肉吃， 剥他的皮睡， 形容对敌人的深仇大恨。容对敌人的深仇大恨。（ （6 6）
祸祟：
灾祸。）
祸祟：
灾祸。（ （7 7）
接洽：
跟人联系， 洽谈有关事项。）
接洽：
跟人联系， 洽谈有关事项。（ （8 8）
劝勉：
劝导勉励。）
劝勉：
劝导勉励。（ （9 9）
牵掣：
牵制； 制约。）
牵掣：
牵制； 制约。
• 文言文代表现实世界的声音， 而白话文则代表了一个狂人的内心世界的声音• 这两个不同的文本， 反映了两种语言空间， 也就是新旧文化的对照。《狂人日记》 运用了两套文本
• 一层（ 题序、 第1——3段）
：
写狂人首先觉察到周围的人吃人， 即社会上普遍存在着吃人现象。（ 吃人问题的提出）（ 吃人问题的提出）• 二层（ 第4——10段）
：
写狂人进而看到亲人吃人，即在家庭内部有血缘关系的亲人中也存在着这种可怕的现象的现象。• 三层（ 第11——12段）
：
写狂人联想到妹子被吃掉，进一步认识到， 原来自己也是那个吃人传统的一部分。（ 吃人问题的反思）（ 吃人问题的反思）理清思路， 划分层次。理清思路， 划分层次。• 四层（ 13段）
：
结论。
急迫痛切的呐喊， “没有吃过人的孩子， 或者还有？ 救救孩子……”（ ...
篇二：狂人日记文言小序翻译
~你、~、~ ~ 一一~ ~ - 一晰、~ 一~、全‘‘争吠二,,矛户,李矛咤沙奢5,、、,、、‘,, 户户.之心,,户少,沪尹,,李声,2心,2‘,户2沪, ,,J,,,,,,李J,,,《集 外集拾遗补编》.后 改题《颂萧》,收入《伪 自由书》.《且介亨杂文二集·名人和名言》。《南腔北调集·( 自选集 》自序》。《花边文学》。@《两地书一于》。郁达夫(中国新文 学 大系·散文二集导言》。《南腔北调集·关于妇女解放》。《而 已集·反“漫谈,》。《二心集》。1 9 2 9年1 1月《新月》第二卷第九箕爪0‘南腔北调集》。《二心集》.《集外集拾i贵补编》。《华盖集》。《且介亨杂文末编》.《花边文学·玩笑只 当它玩笑 (_I几)》.《_民介亭杂文末编·答徐想庸并关于 抗 日统一 战线问题》.《南腔北调集·辱骂和 恐吓决不是.钱斗》.国《花边文学·漫骂》。《鲁迅的狂吠》,1 9 3 3年9月_L海《新时代》五卷三期。《花边文学·玩笑只 当它玩笑 〔上)》.《且介亭杂文 二 集·“题 未 定”草 (六至九)》.《集外集拾遗·文艺的大众化》。《且‘介 亭 杂 文 二 集·七论“文人相轻”》。《二心集·上海文艺之一瞥》.画《花边文学·‘彻底”的底子》.《二心集·上 海文艺之一瞥》.《准风月谈·归厚》.《花边文学·玩笑只 当它笑玩 (上)》。钟惦辈《起搏书·跋》.@《且 介亭杂文末编·答徐憋庸 并关于抗日统一战线问题》。@3 4 0 5 2 2致杨霎云.《准风月谈·“感旧”以后》.《伪自由书·前记》。函《(鲁迅杂感选集 》序言》。.《狂 人 日记》:反 讽的 迷 宫一一对该小说“序”在全篇中结构意义的探讨温儒敏旷新年了‘李产之了‘、‘ 产‘之了蓉丈之硬产亡冬,户之夏,户之冬尸蓬护产产广,心‘奢尸护产产产护矛之,心‘,沪2、~ 一~ ~ _ 一~、、~ ~ 一~ ~ 一~ ~ ~ 户对《狂 人日记》的艺 术分析已经做过很多,但 有 一 点很重要 的特色并不太 引起论者的注 意,刀私就是它的反 讽结构。在中国 古今小说中,极 少见有象《狂人 日记》这样纯熟地使 用反讽结构手法的,《狂人 日记》其实是一篇富有经典意义的反讽的杰作。一般论者与读者忽略 《狂人 日记》的反讽特色,很重要 的原因是忽略了作品前面那节小序。初读之下,一 般 是 很 难发现“小序”的结构意 义的,因为“小序”是以“正常”的立场和语态写成,给人的印象就是交待“日记”的来龙去脉。这是晚清小说中常见的一种技巧,在现 代小 说 中 (如茅盾的《腐蚀》 ) 也使 用过,其 目的 在 造成一种真实感,把读者 引进一种阅读幻觉。但是《狂人 日记》的“小序”却不是这样。“小序”不长,抄录以下:“某君 昆仲,今隐其名,皆余昔日在中学校时良 友,分隔 多 年,消息渐阔。日前偶闻 其一 大病;适 归故乡,迁 道 往访,则仅晤 一人,言 病 者 其 弟也。劳 君 远 道来视,然已 早愈,赴 某 地 候 补矣。因大 笑,一3一1出示 日记 二册,谓可 见当 日病状,不妨献诸旧 友。持归 阅一 过,知 所 患 盖‘迫 害狂’之类。语颇错杂无伦次,_又多荒唐之言;亦不著月日,惟墨色字体不一,知非一 时所书。间亦有略具联络者,今撮录一篇,以供医 家研究。记中语误,一字不易;惟 人 名 虽 皆村人,不为世 间所 知,无关 大体,然亦 悉易去。至于书名,则本 人 愈 后 所题,不复改也。七年四 月二 日识。”一般读者不会 马 上 注 意“序”,而把注意集中在 作 品 主 体“日记”上,甚至把“小序”当成可有 可 无 的,因 为 没有“小序妙,《狂 人 日记》依然完整。可是,我们读完全文,掩卷之 际,回头琢磨,会产生 困惑:《狂人日记》是白话小说,为什么“小序,却要用 文言写 成?“狂人”到底是怎样的形象,是 一个普普通 通的狂人,还是“精神界之 战士”?过去的研究对这些 困惑没有作出清楚、圆满的解释。“小序”提供了这样一 些信息,琢磨下去就会发觉它和“日记妙之 间的矛盾。一、日记的作者是“迫害狂”患者,也就 说明 日记是一个狂人所记,其内容没有什么意义。二、从前的狂人现在已经康复,并且候补去了,它暗示狂人实际 上是 两个不 同的人,一个是日记中疯狂的狂人,一个是小序中已经恢复到了正常精神状态的人。三、交待书名是狂人康复以后所题,它暗示日记的叙写者和命名者实际上处于对立的精神状态。所以“小序”不是简单地 以故事套故事,它叙述了“日记”是怎样变成为“狂人 日记妙的,它造成 了《狂人 日记 》内部“小序”和“日记”之 间的矛盾和对 立。一方面,作品的主体“日记”的 叙 述,也 就 是“狂人”的感受,他摆脱 了 习惯 眼光,感觉敏锐,对中国历 史传统和社会 现 实 有着惊人 的发 现‘吃人,并且发 出了“救救孩子”的 呼声。另一方面,“小序”的叙述说 明‘旧记”的作者不过是一个狂人,所以他的话不过是疯话,没有任何价 值。因 此,实 际 上,《狂 人 口记》包含了两重观 点 和 两 重叙述:一 种是“日记”的叙述,“狂 人”的感受;一种是“小序”的叙述,对‘旧 记”的否定。《狂人 日记》两种叙述观点是异常鲜 明和强烈 的对立,所以 两种叙述语言是 相反的:一种是文言,一种是白话。作 者 为 了 突 出他的构思,有意 赋予两 种对立的叙述者以两种相反的语言,以明确他们叙述之间的巨大鸿沟和根本对立。很明显,“小序”不是把读者引向对·“日记”的认 同和 幻觉,而是相反,“小序”是“日记”的 明显 断 裂 和猛烈颠覆。“小序”具有自己的叙述动机和叙述力量,对“日记”形成强大压 力和 否定,具有扭转 和消解“日记”的叙述的作用。所以,《狂人 日记》不 是完整,而是分裂。由此可见,“小序”是极为重 要的,它具有结构 性的意义。“小序”和“日记”的矛盾造成了反讽,《狂人 日记》在整体上 是一个反讽的结构。于是,正 是“小序”这一 被人 忽略之处,可以解开 《狂人 日记》这篇小说的艺术奥秘。反讽是西方文 学中的一个重要 概念,但中国文学中不很发 达。反讽作为 一 种修辞手段就是:表 面叙述 是提高而实际评价是贬 低,或 者表面叙 述是贬低而实际评价是提高。它是表层叙述和真实意义的矛盾,也 就是一个陈述 因为语境的 压力产 生了和叙述 方向相反的实际效果。作者使 用反讽技 巧,有意隐 藏了自己的褒 贬,甚 至故意造成一种暖 昧、模糊和 陌生,使读者必须 通过一种叙述和它的语境之 间的对比和矛盾的思考而达到对事物的真正认识。这样一种修辞技巧往往能够产生 比正面的、单纯和 直接的叙述 更强 烈 的效果。例如,《奥德修纪》是描写英雄奥德修斯结束远征、历尽 流浪的艰险 光荣返乡的历程。奥德修 斯化装乞 丐回到家中,受尽 求婚者们的嘲弄,嘲弄的情景与流血的后果,求婚者的态度和他们的实际处境之间造成了典一3一2
型的反讽效 果。化装的乞 丐没 有损 害奥德修满激情和 睿智 的思想缺乏 同情,“日记”新斯,而是使他 的光辉更加富于戏 剧性。鲜强 大的叙 述冲 力颠覆了“小 序”的评价。鲁迅在他的杂文中引用过的克尔凯郭 尔于是,“狂人”不仅 是狂 人,而且是一 个超的一段话也是很富于反讽意味的。“戏场里越 了时 代的精神先驱。“小序”和“日记”失了火。丑角站在戏台前,来通知 了看客。之间两种叙述观点 互 相 运 动,造成反讽循大 家以为这 是丑角的笑 话,喝 彩了。丑 角 又环,以至形 成一个复杂的反讽场,使叙述的通知说是火 灾。但 大家越 加哄笑,喝彩 了。效果 变得无限 深入和 丰富。“狂人”的内心我想,人世 是要完结在当作笑话 的开心 的人世界充满 激情,对历史和社会 作出了重新的们 的大 家欢 迎之中的罢。”在这 里,取 笑的发 现和判 断,但 是,也 正因为他 对时代 的超职 业和 宣布严重事件的 真相 之 间造 成了 反越和 对社 会公认 标准的批判,使他 不仅不会讽。然而哲学 家的智慧也就 只能 用反讽的语被时 代所理解,而且 甚至可 能被社 会 当作狂言 来 传达。克 尔凯郭 尔的 这 一 段 话对理解人的危险。《狂人 日记》的反 讽内涵有着直接的启迪 意《狂人日记》因为 它的强 力结构产生 了义。‘,J、丑”的 困境在某种程度上 也是“狂阅读 空 白,调 动读者 的积极 阅读。它和 传统人”的 困境。小说 的差别是,在这 篇小说 中,作者 并不直《狂人日记》以外,鲁迅 的其他一 些小接 出现,也没有 成 为 小 说 中的一个 固定观说 也使 用了反讽技巧,如《怀旧》的叙 述者点。在《狂人 日记》的双重叙述 之间,作者天真幼稚,他 对塾师和地主的满怀敬畏的叙的观点是 游移的,作者不 是从一 个焦点讲述述在效 果上便 是反讽 的。不过,鲁迅小 说的一 个故事,不是从一个立 场作出一 种独 断的这些 反讽都使 用得较为 单 纯 和 明显,不象评价。它 的双重叙述 观 点构 成一 种张力,给《狂 人日记》复杂的反讽结构。也许,反讽读 者留下一 片必须被 思考和 判断来充实的 空在短篇小说中从未被运 用得如 此精密 巧妙和间。作 者是超然的、缄默 的,从叙述 世 界撤扑 朔迷离,使《狂人 日记》繁复到成 为一座离 了,把读 者留在两 种漂移的叙 述观 点和 两叙述 的反讽迷宫,考验 着 读 者 的理 性。在种选择之间。作者不 是使读 者消极被 动地接《狂人 日记》中,正面 的评价和 反面 的评价受一 种观 点,而是要 求读 者 从 叙 述中跑出颠倒 了,作者从叙述焦 点上游离 开来,《狂来,超脱 出 来,获得一 种整体思考。《狂人人日记》的叙 述两 极形成 张力结构 展开 了一日记》的 张力结构期待读 者 的思 考,也推 动片广 阔的 阅读空 间,如果读 者不主 动地 介人读 者的思 考,开 拓读者 的阅读视 野,修改 读阅 读,那么也 就会被 两种叙 述观点粗暴地 卷者的思维 结构。《狂人 日记》的张 力结构更走,充 满困惑 而手足无 措。新和 深化 了读者 的观点,使 他的眼 光通过张《狂人 日记》的反讽结构组 成复杂的 多力结构的锻炼而充 满了洞察能力。读者不应重反讽。“日记”受 到“小 序”的 语境压简单认同 于“小序”,或单纯如“狂 人”,力,也就 是当“狂 人”的 洞察和发现 与社会而应 该是被 两者形 成的张 力结构的思考空间普遍的思维惰性、保 守习惯 相遇时,他 的意提高了的一 个视点。他不仅 对中国历史 具有义和 评价被扭转过来:“狂人”自以为 发现理 性的思 考和 情绪 性的领悟,而且对这 种思了历史真理,可是实际 上因为他 的发 现而被考和 领悟有 了更进一步献,反 思和超越。社 会当成 了异己和狂人。但 是,“小 序”也《狂人 日记》的反讽结构 的意义在于使受 到“日记”语境的冲击,“小序”的观 点作 品 由单 纯到丰富,由机 智 而 深 刻。“小表现 为麻木不仁、顽 固保 守,对“日记”充序”和“日记”之 间的多重反讽造成了单纯一3 3一
、l 里夏!里奎委里爹奢畜奢委奢里奢蓬芝;‘声的、直接的叙述 无法达到 的艺术效果。他不仅已经实现 了作品的基本主题,而且还大大丰富和 深化了主题。作品有力地表 现了反 封建 的思想,揭露 了封建 传统的奥秘,而且通过反讽手法产生 了直接叙 述所无 法产生 的奇特效 果。同时作品的主题 进 一 步 丰 富和 深化,巧妙地表达 了“狂人”获得了这种思想发现 之后面对社会时的梦魔般的感觉,他不仅和社会无 法沟 通,而且还 因为他自己的发现造成了自己处境的危机。因此,只在我们充分认识 了《狂 人 日记》复杂的 反讽结构 以后,才能真正领 会 鲁 迅 自述的“比果戈理《狂人 日记》忧愤 深广,也 不如尼采超人 的渺茫”的意义,领会《狂 人日记》的多层含义和悲愤冷峻 的美学风格,并因此而领会到“铁屋子里 的呐 喊”的 比喻的悲 剧性反讽的意味。《狂人 日记》的反讽结构使作品 的主体部分“日记”的叙 述经过和语境压力的搏斗,而使作品的认识 意 义 更 加丰富、深刻,并产生 不 同的美学 效果。《狂人 H记》的艺术效果 是在我们掩卷深思之后获得的整体的审美效果。它 既可以 看作是情绪小说,即“狂人”对中国社会历 史的感受,更深一层,又是理性的思考的小说,是“狂人”对自己的处境的反 思,最后,它可以 上升为一种哲理,一种人 类的普 遍性 的困境。《狂人 日记》的结构方式反映了鲁迅思想的 独特方式和 深度。鲁迅小说具有一 种远未被 当代读解 出 来 的 反 讽意识。这种反 讽意识来源干他作为孤独 的思想先驱,来源于他对中国历史的反思 和 人 类 现代 思想 的感通。总之,鲁迅小说一开始就 显 示 了成熟的、经典的品质,与五 四文 学 那 种天真态度、单纯风格,说理热情、对 自叙体的信赖和感伤性格区别出来。注释:见《准风月谈·帮闲法发隐》,《鲁迅全集》第5卷.见《中国新文学大系小说二集·导言》红 巾 不 考显英 雄 泪一《奔月》与鲁迅的精神苦 闷水,阵叶士~{口尹 绪!蓬毫.,."! 墓!:、、蓄、多少 年前第一 次读《奔 月》,打开书就见到 马和夷界“同时垂 了头,一步一 顿,像捣米一样”,觉得未免滑稽,接下去 又有嫦娥的“乌鸦炸酱面”之类,心 里 就 直 想笑了,但不知为什么,每每这 种关节,又终于不能笑 出声来,如 此到 了篇末,虽然笑料未减,却反而沉 甸甸 的让人难受,合上书,脑子 里似懂非懂,又 像是被 掏空 了一样,虚弱得很,想归纳一点什 么也 很 难,磨 蹭 了半天,似乎只有四个字:诡谑 峭 拔。多少 年后 的今天,早已踏进人 生风雨 的我重 读这篇小说,自然该是有所共鸣了,但此 时此 刻,第一 次 那些似懂 非懂中的体验 却也格外鲜 明地浮现了出来,昭示着审美直觉惊人 的重要 性。事实上我 们根本无法 笑 出 来。在《奔月》中,鲁迅实在 无意兜售给 我 们 用 以轻薄、调侃的材料,我们能 取笑界这样一位射九日、斗文豹、屠长蛇 的顶天立地、气吞 山河 的英雄吗? 显然不能。我们 又能取 笑艰辛地生活着的嫦娥吗? 恐怕 同样不能。笼罩着全篇乃至贯穿每个细节的都绝不是一个令人捧腹的 幽默 故事。一3 一4
篇三：狂人日记文言小序翻译
理解《狂人日记》的小序 (2008-05-08 12:54:18)转载▼ 标签：杂谈 分类：
现当代文学课辅导材料 《狂人日记》是一种二元对立的结构。由两大部分构成的：一是文言小序，一是白话正文，序文与正文之间的关系是对立的，是完全不同的世界，“狂人”也是两个不同的人。《狂人日记》的小序和正文的奇妙对应构成了小说的二重文本。
文言的序文是现实社会的象征。文言是旧的社会秩序、文化秩序的象征。在旧的文化秩序和社会秩序中，狂人已经不是狂人，而是一个正常的人。他不是与社会秩序、文化秩序对立，而是融合，或者说亲和。是一个普通的封建知识分子。他的“迫害狂”精神病已经痊愈，去某地候补了。从这种社会现实立场去看，他的日记都是胡言乱语，唯一的价值是供医生研究精神病。
白话正文是狂人的内心独白，狂人是精神病患者，狂人的胡言乱语被赋予鲜明的文化意义，它是个人/自我/新文化的象征。鲁迅用狂人作为象征意义的载体，具有非常深刻的文化意识。发狂——精神病，才能与现实完全划开界限，才能斩断与现实、文化的联系，才能对现实进行毫不妥协的反抗。这里，狂人与现实、历史、文化是完全对立的，没有一点缓和的余地。所有的人都要吃他，所有的人都是吃人。中国社会历史文化，都是吃人的。
正文是心理小说，属西方现代小说(心理、意识流手法)，序言属于杂文性质(随感、随笔、杂感)。
序言和正文构成的二重文本，运用了西方的反讽技巧。序言——文言——正常人语——非正常，正文——白话文——非正常人语——正常。形成序言与正文间的距离，从而使作品充满张力，使人形成远距离观照和阅读，具有形式上的意义。反讽是"语境对一个陈述语的明显的歪曲"。例如"阳光灿烂的日子"，这句话在一定的语境下可以与它的字面意义相反。语境能使一句话的含义颠倒，这就是反讽。反讽最显著的特征：即言非所指，也就是一个陈述的实际内涵与它表面意义相互矛盾。
小序和正文的对立还蕴涵着深刻的文化意义和人性思考。
狂人精神病一旦痊愈，精神恢复正常，成为正常的人，他就自然而然地进入到社会秩序、文化秩序之中。他就是一个普通的封建知识分子，没有任何叛逆性、反抗性。而狂人一旦发狂，就没有了社会束缚和文化压抑，就会露出自己的本性，他只要依靠自己的本性就可以说出真理，就是一个反封建文化的斗士。这就是人的生存的悖论，也可以说是人的生存悲剧。在人的文化状态，是没有自由的。只有抛开了文化进入纯粹的自我精神领域才可以获得自由。但是，人一旦离开了文化，斩断与社会的联系，人也难以存在，所以，进入自我以后，就是狂人。只有摆脱了文化束缚，才可以彻底反抗。鲁迅小说中的觉醒者，凡是反抗到底的，都是疯子。
这里就触及到人的存在悖论。人要存在就必须有文化，文化就是人之为人标志，或者也可以说文化就是人的自由。有了文化人才从动物状态进入到人性状态，人无法离开或者超越文化，人的存在是文化的存在。但是，文化又反过来对人性构成压抑、摧残。这里，人处在两难境
遇，任何一种选择都意味着人性的缺失。鲁迅的《狂人日记》实际上涉及了文学人性主题。人的文化难题。它的思想意义、文化意义是时代理性与永恒人性之间的高度结合，产生了巨大的艺术张力。
篇四：狂人日记文言小序翻译
Madman"s Diary 最佳答案狂人日记的一个研读材料我们学校的你可以参考下 《狂人日记》研读一、作者自述
那时偶或来谈的是一个老朋友金心异 将手提的大皮夹放在破桌上 脱下长衫 对面坐下了因为怕狗似乎心房还在怦怦的跳动。
“你钞了这些有什么用”有一夜他翻着我那古碑的钞本发了研究的质问了。
“没有什么用。
”
“那么你钞他是什么意思呢”
“没有什么意思。
”
“我想你可以做点文章„„”
我懂得他的意思了他们正办《新青年》 然而那时仿佛不特没有人来赞同并且也还没有人来反对我想他们许是感到寂寞了但是说
“假如一间铁屋子是绝无窗户而万难破毁的里面有许多熟睡的人们不久都要闷死了然而是从昏睡入死灭并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来惊起了较为清醒的几个人使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚你倒以为对得起他们么”
“然而几个人既然起来你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。
”
是的我虽然自有我的确信然而说到希望却是不能抹杀的因为希望是在于将来决不能以我之必无的证明来折服了他之所谓可有于是我终于答应他也做文章了这便是最初的一篇《狂人日记》 。从此以后便一发而不可收每写些小说模样的文章以敷衍朋友们的嘱托积久了就有了十余篇。
摘自鲁迅 《 〈呐喊〉 自序》 《鲁迅全集》 第 1 卷 第 418—419 页 人民文学出版社 1981 年。
在这里发表了创作的短篇小说的是鲁迅。从一九一八年五月起 《狂人日记》 《孔乙己》 《药》等陆续的出现了算是显示了“文学革命”的实绩又因那时的认为“表现的深切和格式的特别” 颇激动了一部分青年读者的心。然而这激动却是向来怠慢了绍介欧洲大陆文学的缘故。一八三四年顷俄国的果戈理 (NGogol)就已经写了《狂人日记》 一八八三年顷尼采FrNietesche也早借了苏鲁支(Zarathustra)的嘴说过“你们已经走了从虫豸到人的路在你们里面还有许多份是虫豸。你们做过猴子到了现在人还尤其猴子无论比那一个猴子”的。而且《药》的收束也分明的留着安特莱夫LAndreev式的阴冷。但后起的《狂人日记》意在暴露家族制度和礼教的弊害却比果戈理的忧愤深广也不如尼采的超人的渺茫。
摘自鲁迅 《 〈中国新文学大系〉小说二集序》 《鲁迅全集》第 6 卷第 238 页人民文学出版社 1981 年。
但我的来做小说也并非自以为有做小说的才能只因为那时是住在北京的会馆里要做论文罢没有参考书要翻译罢没有底本就只好做一点小说模样的东西塞责这就是《狂人日记》 。
大约所仰仗的全在先前所看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识 此外的准备一点也没有。
摘自鲁迅 《我怎么做起小说来》 《鲁迅全集》 第 4 卷 第 511 页 人民文学出版社 1981 年。
《狂人日记》实为拙作又有白话诗署“唐俟”者亦仆所为。前曾言中国根抵全在道教此说近颇广行。以此读史有多种问题可迎刃而解。后以偶阅《通鉴》 乃悟中国人尚是食人民族因成此篇。此种发现关系亦甚大而知者尚寥寥也。
摘自鲁迅 《致许寿裳》 1918 年 8 月 20 日 《鲁迅全集》第 11 卷第 353 页人民文学出版社 1981 年。
《狂人日记》很幼稚而且太逼促照艺术上说 ,是不应该的。来信说好大约是夜间飞禽都归巢睡觉所以单见蝙蝠能干了。
摘自鲁迅 《对于新潮一部分的意见》 《鲁迅全集》 第 7 卷 第 226 页 人民文学出版社 1981年。
二、重要评价观点
就文章而论唐俟君的《狂人日记》用写实笔法达寄托 Symbolism的旨趣,诚然是中国第一篇好小说。
摘自 记者 《书报介绍》 《新潮》第 1 卷第 2 号1919 年 2 月。
鲁迅先生所作《狂人日记》的狂人对于人世的见解真个透彻极了但是世人总不能不说他是狂人。„„文化的进步、都由于有若干狂人不问能不能不管大家愿不愿一个人去辟不经人迹的路。最初大家笑他厌他恨他一会儿便要惊怪他佩服他终结还是爱他像神明一般的待他。所以我敢决然断定疯子是乌托邦的发明家未来社会的制造者。
摘自 孟真 (傅斯年) 《一段疯话》 《新潮》第 1 卷第 4 号1919 年 4 月。
在《狂人日记》中并用着两种创作方法实写人物用的是现实主义虚写寓意用的是象征主义。作品的思想性主要是通过象征主义方法来体现。但不同于一般象征主义作品的是《狂人日记》中的象征主义方法不是独立的它只是依附于现实主义而存在如同影子依附于形体而存在一样。自然影子又并非可有可无相反却十分重要如果没有象征主义方法构成浓浓的影子作者投射在狂人身上的思想光束就无从显示。可以说现实主义方法构成小说的骨架和血肉象征主义方法构成了小说的灵魂。
摘自 严家炎 《论〈狂人日记〉的的创作方法》 《论鲁迅的复调小说》 第 103 页上海教育出版社 2002 年。
《狂人日记》是具有最明显的象征主义色彩的作品。它是鲁迅在五四新文化运动中发出的第一声“呐喊” 多年淤积在鲁迅心中的对封建传统思想的愤愁之情需要一次总的爆发多年积累起来的对封建传统思想吃人本质的整体性认识需要一个概括性的发现。在这时任何具有鲜明的特指性的事件都不足以完成这样一个创作任务。鲁迅需要一个具体的形象但这个具体形象又必须是一个非常态的人物。他不能象常态的人物那样对于具体事件具有太大的粘着性不能象常态的人物那样对于现实的生活环境和思想环境具有那么大的潜在适应性 (这种适应件是存这种环境中成长起来的人所不能不具有的) 也不能象常态的人物那样循着常规的思维逻辑由现象向本质做渐次的正常推理鲁迅找到了“狂人”这个具有现实性的人物实际上便是找到了一个由现实性向象征性过渡的艺术关节。他利用“狂人”的变形心理直接把现实的封建关系转化为一种象征并由这种象征直接升华到对封建关系和封建社会意识形态的抽象本质的剥露。这里的社会思想环境是作为一个模糊的整体性画面出现的 “狂人”对它的感受首先是一种情绪性的感受。在情绪性感受的基础上直接进行理性的本质概括是《狂人日记》运用象征主义手法的结果仅仅依靠现实主义的真实描绘在如此短小的篇幅中便不足以达到如此高度的艺术概括力。而强烈的情绪性与明确的理性概括相结合现实可能性与现实关系的变形描写相结合则是《狂人日记》现实主义和象征主义相结合的主要标志。
摘自 王富仁 《 〈呐喊〉 〈彷徨〉综论》 《先驱者的形象》 第 145—146 页浙江文艺出版社1987 年。
一方面作品的主体“日记”的叙述也就是狂人的感受他摆脱了习惯眼光感觉敏锐对中国历史传统和社会现实有着惊人的发现吃人并且发出了“救救孩子”的呼声。另一方面 “小序”的叙述说明“日记”的作者不过是一个狂人所以他的话不过是疯话没有任何价值。因此实际上《狂人日记》包含了两重观点和两重叙述一种是日记的叙述狂人的感受一种是“小序”的叙述对“日记”的否定。
《狂人日记》两种叙述观点是异常鲜明和强烈的对立所以两种叙述语言是相反的一种是文言一种是白话。„„“小序”不是把读者引向对“日记”的认同和幻觉而是相反 “小序”是“日记”的明显断裂和猛烈颠覆。“小序”具有自己的叙述动机和叙述力量对“日记”形成强大的压力和否定具有扭转和
消解“日记”的叙述的作用。所以 《狂人日记》不是完整而是分裂。由此可见 “小序”是极为重要的它具有结构性的意义。
“小序”和 “日记”的矛盾造成了反讽 《狂人日记》在整体上是一个反讽的结构。
摘自温儒敏 旷新年 《狂人日记反讽的迷宫》 《鲁迅研究月刊》 1990 年第 8 期。
三、 作品简析
《狂人日记》发表于《新青年》第 4 卷第 5 期1918 年 5 月 15 日。
《狂人日记》发表后代有解读围绕《狂人日记》的创作方法、文学史地位曾有较多争论。
围绕《狂人日记》作品的争论主要集中在两个问题上一个是思想内容方面小说是阶级论还是和平进化论这个问题的提出固然与小说中“狂人” “劝转”的情节相关更重要的还是五、六十年代以阶级斗争为纲的主流意识形态影响下思想文化领域的启蒙与政治领域的反帝反封建政治革命之间的紧张关系五、六十年代的研究者更多地是从鲁迅是一个伟大的革命家的出发点解读小说从政治革命的层面而不是从思想文化启蒙层面解读“暴露家族制度与礼教的弊害” 自然难以理解小说中“劝转”的情节当研究者把“狂人”看作一个革命战士时尤其不能理解“劝转” 另一个问题集中在小说狂人形象的理解方面狂人是清醒的战士还是精神病患者曾一度有热烈的讨论隐在这个问题背后的实际是对于小说创作方法的简单理解 五、 六十年代的文学理论中 只有革命现实主义、 社会主义现实主义 后来又有两结合的创作方法 是进步的创作方法 人们难以想象鲁迅会不使用进步的创作方法。严家炎在 1981 写的《论〈狂人日记〉的创方法》一文从小说的创作方法问题入手一方面厘清了真假狂人的问题同时对于《狂人日记》的创作方法诸观点一一作了辨析自然主义、现实主义说、浪漫主义说、象征主义说、意识流说 提出了“现实主义与象征主义双管齐下”的论点可以说这一论点已经得到一般学术界的认同。
关于《狂人日记》在中国现代文学史上的地位原无疑问学术界比较一致的看法公认它是中国现代文学史上的第一篇白话短篇小说。一九七九年夏志清在《现代文学》复刊号发表《新文学初期作家及其作品选录》 该文后收入夏志清著 《新文学的传统》 时报文化出版事业有限公司一九七九年 认为“事实上最早一篇现代白话小说是陈衡哲的《一日》 。
”陈衡哲的《一日》发表于一九一七年六月的《留美学生季报》新四卷夏季卷第二号。万平近作有《中国现代文学史上的第一篇小说是〈狂人日记〉还是〈一日〉——与美国歌伦比亚大学夏志清教授商榷》 载 《鲁迅研究》 第八辑 中国社会科学出版社 1983 年 认为 “ 《一日》 „„共九个片断每段都是美国学生日常琐屑生活的对话没有人物描写没有故事情节更没有明确的主题作为‘最早一篇新小说"是担当不起的。
”其实 《一日》正如作者自述是美国女子大学新生一日生活的“忠诚” “白描” 与虚构叙事的小说有重要的区别在体裁上归入现代叙事散文更为恰当。在关于中国文学的“现代性”一元的理解确定的前提下 《狂人日记》的历史地位是无可争辩的然而一旦“现代性”问题的讨论进入文学史写作则不同的关于“现代性”的界定当有不同的关于“第一篇”的叙述这也是可以预见的吧。
四、重要研究论著目录
1伊藤虎丸 《 〈狂人日记〉——狂人的康复记录》 乐黛云编 《国外鲁迅研究论集》 北京大学出版社 1981 年出版。
2严家炎 《论〈狂人日记〉的创方法》 《论鲁迅的复调小说》 上海教育出版社 2002 年出版。
3唐弢 《论鲁迅小说的现实主义》 《纪念鲁迅诞生一百周年学术讨论会论文选》 湖南人民出版社 1982 年出版。
4温儒敏 《外国文学对鲁迅〈狂人日记〉的影响》 《鲁迅研究》第 8 辑1983 年 5 月。
5王富仁 《 〈呐喊〉 〈彷徨〉综论》 北京师范大学出版社,1986 年 8 月出版。
6温儒敏、旷新年 《狂人日记反讽的迷宫》 《鲁迅研究月刊》,1990 年第 8 期。
7李欧梵 《铁屋中的呐喊》 岳麓书社,1999 年出版。
8 钱理群 《创造新形式的先锋——鲁迅小说论》 《走进当代的鲁迅》 北京大学出版社,1999年出版。
刘祥安
五、名师导评 鲁迅的《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇现代白话小说 1918 年 5 月发表在《新青年》第 4 卷第 5 号它标志着“五四”新文学创作的开端。它以“表现的深切和格式的特别” 从一问世就引起了巨大的反响。在思想上 《狂人日记》可以被认为中国五四新文学的一篇总序它体现了中国现代文学反封建的总体倾向。
《狂人日记》通过对一个迫害狂患者的精神状态和心理活动的描写揭露了从家族到社会的“吃人”现象抨击了封建家族制度和礼教的“吃人”本质表现了现代人的最初的觉醒意识。
《狂人日记》对封建制度和礼教的揭露与批判是多层次展开的。作品首先揭示了狂人周围的环境一个充满杀机的生存空间。接着作品通过狂人的联想把狂人所处的环境扩展到广大的社会。狂人从“易子而食” 、 “食肉寝皮”的记述联想开去引出了一个怵目惊心的发现 “我翻开历史一查这历史没有年代歪歪斜斜的每页上都有写着‘仁义道德"几个字。我横竖睡不着仔细看了半夜才从字缝里看出字来...
篇五：狂人日记文言小序翻译
人日记》四篇译文中中国特色词语翻译的 对比研究 口 朱旭罡 华中科技大学外国语学院英语系 【摘 要】《狂人 日记》这部小说在全世界都享有盛誉，也被翻译成 了多个译本。本文选取了四个不同的译本，通过 对其中具有中国特色词语翻译的对比，发现中国译者在翻译这些词语上要优于外国译者，能够更切合原意地反映中 国文化，且后来的翻译者在质量上也有所提高。【关键词】《狂人 日记》；中国特色词语；译本比较 f中圈分类号l H059 【文献标识码】A [文章编号】1009．6167(2018)08．0039．02 《狂人 日记》是著名作家鲁迅写于 1918年的一部小 说，在中国文学史上具有重大意义。作为中国第一部现 代白话文小说 ，其 中的语言处于新文化运动时期 ，结合 了新兴的白话文和中国古典的文言文 ，在用词上颇具中 国特色与时代气息。小说通过描写被迫害妄想症的 “狂 人”形象 ，揭示了封建礼教的 “吃人”本质，仁义道德 是礼教虚伪的面具 ，这就是鲁迅对封建道德的定义，也 是他多年来思考和认识的结果，对以封建礼教为主体内 涵的中国传统封建文化的反抗 ，同时也是这篇作品最辉 煌的成就。
Ⅱ 译本的选取 本文选取了 《狂人日记》四个不同的译本 ，分别来 自莱尔、蓝诗玲 、王际真和杨宪益的译本。这四个译本 前两个是来 自外国翻译者 ，后两个是中国译者 。在对 《狂人日记》的翻译上，由于译者的不同，采用的翻译策 略不同，对于这些具有中国特色的词语 、语句的翻译就 有所不同，同时也造就了各具特色的不同译本。
园 中国特色词语翻译对比 《狂人 日记》的原文中有很多具有中国特色的词汇，
有些是中国古时的文言文 ，有些是中国传统文化 中的专 有名词 ，还有些是新文化时期白话文新兴的表达以及能 体现鲁迅特色文风的词语。这些词语虽然都属于富有中 国特色的词汇，但在实际内涵意义上却有所差别。
2．1对于中国传统文化中文言文的翻译 对 《狂人 日记》中的序言部分文言文的翻译 ，各个 译本都翻译得不尽相同，有的译本翻译得较为简略而有 的却很繁复。例如 ：
(1)某君 昆仲，今隐其名 ，皆余昔 日在 中学时良 友；分隔多年，消息渐阙。
莱 译 ：
There were once a pair of male siblings whose actual names I beg your indulgence to withhold． Suff ice it to say that we three were boon companions dur— ing our school years． Subsequent1％ circum stances con。
~ived to rend US asunder SO that we were gradually beref t of knowledge regarding each other’S activities． 蓝 译 ：At school I had been close f riends with two brothers whose names 1 will omit to mention here．As t he years went by af ter we g raduated，however,we gradually 1ost touch． 王 译 ：
THE BR0THERS—— (I shall
not mention their names)were good friends of mine in my old middle— school days but I had not seen them for many years and had gradually lost track of them ． 杨译 ：Two brot hers，whose names I need not men— tion here，were both good friends of mine in high school； but af ter a separation of many yea rs we g radually lost touch． 这里作为开篇的第一句话 ，文言文表述得相对 简 单 ，主要是介绍故事背景。其中 “昆仲”一词 ，在文言 文中意为兄弟，莱译用a pair of male siblings，表述得较 为复杂 ，而其它三个译本都译为brothers，相比之下要简 短许多。对 “今隐其名”的翻译则更为不同，莱译译为 beg you r indulgence to withhold，在意思层 面上主要想 表 达出 “请求读者不要计较名字”，与原文的 “隐”字意思 有所出入 ；蓝译译为 omit to mention，有省略的意思， 与原文基本相符；王译采用括号解释说明的办法，译为 I shall
not mention their names，与原文意思基本吻合 ； 杨译也是not mention，但没有使用括号。相比之下，莱 译与蓝译都没有中国的译者们翻译得更切合原文，但王 译加括号进行解释说明在形式上与原文不符 ，杨译则既 在形式上与原文基本一致又能意思上符合原文。对于 “消息渐阙”一词的翻译 ，莱译译为g radually beref t of k nowledge rega rding each other’S activities，过于复杂 。
蓝译和杨译都是gradually lost touch，与原文相符合。王 译 gradually lost t rack of them则在意思上更强调 “没 了 踪迹”而不是 “没什么联系”，相比之下与原文意思又有 细微 的出入 。
(2)因大笑，出示 日记二册，谓可见当日病状，不 妨献诸 旧友 。
菜 译 ：The elder brother apologized f or having need— lessly put me to the inconvenience of this visitation，and concluding his disquisition with a hearty smile， showed me t w o volumes of diaries which，he assu r ed me，would reveal the nature of his brother’s disorder during those fearful days． 蓝 译 ：Smiling broadly,he showed me t wo volumes of a diary his brother had written at the tim e，explaining that they would give me an idea of the sickness that had taken hold of him and that he saw no harm in showing them to an old friend． 王 译 ：He laughed as he showed me t wo volumes of diaries which his brother had kept during his illness，say— ing that I，an old friend of theirs，might as well have them 作者简介 ：朱旭罡，本科生。
收稿 日期：2O18-3—14 39
40 and see for myselfwhat manner ofillness it was． 杨译 ：Then，laughing，he produced two volumes of his brother’S diary,saying that from these the nature of his past illness could be seen and there was no harm in showing them to all old friend． 这一句中文言文较难翻译的词有 “因⋯ ‘谓”两个 词。“因”在文言文中放到句首意为 “于是”，表示一种 连接关系。在四个译本 中，只有杨译才将 “因”翻译为 Then，体现出了上下文中的连接关系，其余几个译本都 将这一点省略了。“谓”一词 在文言文 中，意为 “告 诉”，莱译翻译为 assure，与原文意思有所差别。蓝译译 为 explain，虽然意思相近，但还是不太相符。(王建辉 ，
2005)相比之下 ，中国的译者们翻译得更切合原文 ，都 将 “谓”翻译成saying，虽然用词普通，但符合原文意 思 。
2．2对于中国传统文化中专有名词的翻译 《狂人 日记》中有许多带有中国传统文化色彩的专有 名词，包括人名 、地名 、书名、官名以及传统活动，这 些在各个译本上都有所体现。例如：
(1)赵贵翁 对于这个特殊的人名，“赵贵翁”并不是说此人姓赵 名贵翁 ，而是说一个姓赵的有钱的老头，“赵贵翁”是诨 名 ，绰号。在翻译时，莱译译为Venerable Old Zhao，基 本译出了这个中国名字的特色；蓝译和杨译都直接译为 Mr．Zhao，并没有将名字的深层含义译出；但这种译法 对外国人来说比前一种更好理解 ；王译则直接英译为 Chao Kuei—weng，这种译法也 可以令人接受 。相 比之 下 ，三种译法各有各的优点。
(2)古久先 生 对于这个人名 ，更深层的含义是喻指古老悠久的封 建历史 ，而不仅仅是人名。莱译译为 Mr．Antiquity，能 表达其隐含意思；蓝译译为the Past，虽然有引申意义 ，
但并不像人名 ，会造成理解上的困难；(付晓朦 、王树 槐 ，2016)王译译为Mr．Hoary，意为 “苍老的”，与莱 译相似，但不如莱译有 “老古董”的意味；杨译则直接 音译为 Mr．Gu Jiu，这就失去 了其引申含义的意思 ，但 在文末加了尾注还是能让读者理解的。
(3) 陈年流水 簿子 这里是与 “古久先生”相衔接的，莱译和王译译为 account books直接译为其本意 “账本”；蓝译则将整个进 行意译 ，译为record of the Past，并不逐字逐句一一对 应 ，但也能让读者理解 ；杨译译为 old ledgers相 比ac． count books补充了 “旧的”这一层含义，更完整。而且 王译和杨译都在文末进行了注解 ，能够让读者更好地理 解 。
(4)“本 草什 么” 这是指李时珍的 《本草纲 目》，但由于狂人已经记不 清楚 了，所 以翻译上还要 注意模 糊一点 。(邓薇薇 ，
2010) 莱 译 Medicinal⋯ something or other by Li Shi． zhen，蓝译 What is it?Herbs?王译 Pen Ts’ao something or other written by Li Shih then，杨 译 That book on herbs by his predecessor Li Shizhen。这 四种译法都符合 原文，能够较为模糊地表达意思 ，但 “本草”一词还是 与草药有关 ，相比之下 ，译为herbs更贴切一些 ，而me— dicinal则范围太广泛了。
(5)候补 这是文中出现的官名，且具有中国特色的官职。候 补是通过科举或捐纳等途径取得官衔，但还没有实际职 务则被分发下去 ，听候委用 。莱译译为await a substan— tive o f icial
appointment，蓝译译 为wait for an appropri— ate o f icial post to fall vacant，直接把意思翻译出来 了；
王译译为await appoint ment，相 比之下较为简短 ，但更 模糊 ；杨译译为take up an o f icial post，与前几种翻译 相比没有将等候翻译出来。
(6)打 枷 这是文中出现的中国特色的农业活动 ，打枷又称为 打豆枷 ，将成熟 的豆类放到长杆上晾起来 ，然后用另一 根棍子击打，使谷物脱粒。莱译译为wom t he cangue意 为 “穿枷锁”，与实际意义不符 ；蓝译和杨译译为pillo— ried意为 “手枷”，也与实际意义不符 ；王译译为 ham— booed and put into cangues也与实际意义不符。可见在这 个词上 ，译者都对这种中国传统的农业活动不了解 ，而 仅仅是从字面上翻译成 “枷锁”的意思 ，与原文意思有 所 出入 。
2．3对于新文化时期新兴白话文的翻译 在新文化时期白话文有一些与中国传统特色文言文 相结合的特色表达 ，这些在翻译上都有不 同。(王桂妹 ， 2006)例如：
(1)可爱可怜 “可怜”这个词在新文化时期已经开始既有 “可爱” 的意思 ，同时也有 “值得同情”的意思 。莱译译为 lov． able and helpless，杨译译为 lovable and pathetic，把两层 意思都译 出来 了；蓝译译为 in all her heartbrea king vul— nerability，王译只翻译为lovable，都只译出了一部分。
(2)祸祟 在当时中国新文化运动 “提倡民主科学 ，反对封建 迷信”这一大背景下，祸祟主要就是指不好的事 ，但具 体有什么结果也没有详细说明。(杨国华 ，2015)莱译译 为bad luck，蓝译译为 vengeance of the ghosts，都体现 了封建迷信的愚昧，外国读者可能更好理解；而中国译 者们则统一译为the consequences，而具体有什么后果则 没有说 明。
一●结语 通过对这四个译本关于中国特色词语翻译的对 比分 析 ，可以发现不同的译者由于所处的时代不同、背景不 同 ，采用的翻译策略不同，会造成翻译上很大的差别。
但在对中国传统特色词语的翻译上，总体而言，中国翻 译 者要优于外 国翻译者。外 国翻译者 由于母语不是 中 文，以及考虑到外国读者的阅读需要，在翻译时往往采 取归化的翻译策略，综合运用省略、意译等方法 ，尽量 去解释原文；而中国翻译者则大多采用异化的翻译策 略，通过加注解等方法让读者更加了解中国文化。而同 为中国译者，杨宪益要 比王际真的翻译晚许多，但质量 更高。
参考文献 [1] 邓薇薇．《红楼梦》两译本 中模糊语 翻译对 比研究[D]．华 中科 技大学 ，2010．
[2] 付晓朦 ，王树槐．鲁迅小说的隐喻翻译—— 《狂人 日记》的三 个英译本比较研究[J]．天津外 国语大学学报，2016(3)：
45 49．
[3] 王桂妹．“白话+文言”的特别格式—— 《新青年》语境 中的 《狂人 日记》[J]．文艺争鸣 ，2006(6)：79．82．
[4】
王建辉．英汉语篇 中的连接词对比研究及其在翻译中的运用[D]．
湖南大学，2005．
[5] 杨国华．从不定点理论对比分析 《狂人 日记》的四个译本具体 化策略的异同[J]．海南师范大学学报 (社会科学版 )，2015(1)：
117—122
篇六：狂人日记文言小序翻译
制作：广东省紫金县尔崧中学高二级语文备课组鲁迅
• 中 国 现代文学的奠基人• 半个世纪以 前• 半个世纪以 前，发出 了 来自 铁屋的呐喊， 开辟了我国 小 说发展的新时代。
鲁迅（1881——1936）
， 原名周树人， 字豫才，出生于浙江绍兴一个破落的士大夫家庭。
18岁以前， 先后在本宅家塾和三味书屋读书， 1893年离家到南京求学， 1902年赴日本留学 ， 1909年回国 。
鲁迅的思想基础是爱国主义。
他在《自 题小像》 一诗中表达了他的强烈的爱国主义情感：灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。正是这种情感驱使 ， 鲁迅为了中国的维新而去日本学医， 后来弃医从文回国后奋身投入了辛亥革命的宣传活动， 甘当新文化运动的一名小卒， 20年代后为无产阶级革命事业大声呐喊。
1881年9月25日， 鲁迅诞生在这里。
（1903年摄于日本东京）灵台无计逃神矢风雨如磐黯故园寄意寒星荃不察我以我血荐轩辕＜鲁迅诗稿.自题小像＞注鲁迅1902年1月 毕注：
鲁迅1902年1月 毕业于南京矿物铁路学堂， 4月 赴日本留学， 入弘文学院。学时， 鲁迅毅然剪掉发辫，拍摄了这张照片， 并赠许寿裳。
百 草 园百 草 园
• 绍兴为父病看透世态想投异路四处忙• 南京求新知抉择学医 报效祖国开眼界• 仙台攻医学领悟要著 弃医从文欲救民
• 东京搞文艺悲哀寂寞 深刻反省唤民众• 北京 抄古碑苦闷沉默思索追寻泻忧闷• 北京应索稿看到希望 作文呐喊挥战笔
对国民的看法和对国民性的批判（1）
基本观点• 中国群众永远是戏剧的看客和示众的材料。（2）
问题的形成及来源• 鲁迅以自 己的切身体验和严峻思考， 审视传统文化， 对国民性的批判是其对民族更新改造思考的切入点。
（3）
行动方式：
文化批评• 通过各种途径， 一针见血， 不留情面。• 批判国民性试图达到对国民精神的改造，是鲁迅创作中一以贯之的主题。
• 1911年孙中山领导的辛亥革命， 推翻了清朝， 但革命果实很快就被袁世凯篡夺。
随后， 二次革命失败， 张勋复辟， 社会愈来愈黑暗。
封建统治的经济基础和思想体系依然如故， 帝国主义仍虎视眈眈广大劳动依眈眈， 广大劳动人民依旧处身在水深火热之中。• 1917年俄国十月 革命的胜利极大地鼓舞了中国人民， 使对辛亥革命的 失败和国内政治的黑暗感到愤怒、 失望的鲁迅也极为振奋。
他看到了“新世纪的曙光” ， 投入了革命的潮流， 向罪恶的封建制度和封建伦理道德发起了冲锋， 挥笔写了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》 。身在水火热中
《狂人日记》• 中国新文学史上第一篇现代型短篇白话小说• 标志着五四新文学创作的开端。
• 鲁迅自己说， 这篇小说“意在暴露家族制度和礼教的弊害” 。
作品发表后，产生了极为广泛的影响。
它表现了新产生了极为广泛的影响。
它表现了新文化运动的彻底反封建精神， 也显示了文学革命提倡的“文学当以白话为正宗” 的实质， 在我国现代文学史上有突出的地位。
• 1、 翻译小序。、 翻译小序• 2、 提问：
作者写的这段小序， 对这篇小说来说， 在写作上、 内容上有什么作用？
一、 在写作上• 1、 交代了 作者与“狂人” 的关系， 介绍了“狂人” 的病症以及“狂人” 的日记， 说明了 小说的形成及其篇名的由来；• 2、 有了 小序， 小说开头就可以省掉对“狂人” 的有关情况（他是谁， 得了 什么病症，结果怎样等）
的许多交代， 可以直入正题，并能使我们对小说的语言“错杂无伦次，又多荒唐之言” ， 以及小说既是日记体，而又“不著月日” 的特殊表现方式感到真实自然， 易于接受。
二、 在内容上， 对整篇小说具有提示作用：• 1、 交代了 “狂人” 所患病症系“迫害狂” 。• 2、 交代了 作者的写作目的。
“供医家研究” ， 语带双关， 从表面上看， 是说把它写出来好让医生研究治疗狂人之症写出来好让医生研究治疗狂人之症， 而实质是要让有志之士研究我国封建家族制度和封建礼教的弊病， 探求改革社会， 救治中华古国， 拯救苦难的中国人民的道路。而实• 因而， 小序对小说表现中心思想起了 画龙点睛的作用。
（一）
鲁迅为什么要写《狂人日记》（二）
吃人意象的演变1、 吃人问题的提出——历史上的吃人传1、 吃人问题的提出历史上的吃人传统（题叙、 第1——3段）• 文言文的题叙， 是用写实的手法来写的。
• 文言文代表现实世界的声音， 而白话文则代表了一个狂人的内心世界的声音• 这两个不同的文本， 反映了两种语言空间， 也就是新旧文化的对照。《狂人日记》 运用了两套文本
2、 吃人问题的深化——现实遭遇的吃人威胁（第4——10段）• 吃人的网络结构 ：
赵贵翁——古久先生——狼子村······3、 吃人问题的反思——对人性黑暗的批判（第11——13段）
• 鲁迅写狂人， 一开始他是认识到中国历史上有吃人的传统， “仁义道德” 和“吃人”是同一范畴的两面。
“仁义道德” 表面上是维护人性， 实际上它是压抑人性的， 所是维护人性， 实际上它是压抑人性的， 所谓“存天理， 去人欲” ， 就是要压制人欲来维护天理， 维护一个规范， 一个道德。这是礼教的核心思想。
（三）
狂人的形象1、 战士说2、 狂人说3、 狂人兼战士• 狂人是一个兼有病狂与清醒双重特征的反封建战士的形象。
（四）
“表现的深切， 格式的特别”1、 语言新——白话2、 结构新——日记3、 人物新——疯子人物新4、 手法新——象征疯子
• 第一人称叙述方式• 不受时间地点的限制， 对人物可以不作详细交待， 主人公可以无拘无束地抒写自 己的内心感受、 情感波澜、 意抒写自 己的内心感受识流向情感波澜意• 更有真实感• “迫害狂” 作为叙述主体
• 突破传统手法， 采用现实主义与象征主义结合的创作方法， 为中国小说打开了一个前所未有、 完全陌生的审美视界。• 实写人物——用的是现实主义——构成小说的骨架、 血肉• 虚写寓意——用的是象征主义——构成小说的灵魂• 二者相互结合， 缺一不可
《狂人日记》 ：
是写旧家庭制度和礼教“吃人” 问题。《狂人日记》 一方面揭露了封建礼教的凶残性， 由封建礼教所维系的旧家族中， 就是父子、 兄弟、 夫妻之间， 也存在着互吃的关系； 另一方面也揭穿了“仁义道德” 的极端虚伪性。而使作家感到痛心的是许多人并没有这样的觉悟， “历来惯了， 不以为非” 。
而且许多人自己正是被这样残酷地吃掉的，“有给知县打枷过的， 也有给绅士掌过嘴的， 也有衙役占了他妻子的， 也有老子娘被债主逼死的” 。
而一旦有机会， 这被吃的竟也会去吃人。
这是多么可悲！《狂人日记》 是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。
翻开《狂人日记》 ， 首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界” 。狂人发病 旁人侧目 家人延医救治 狂人复原从写实看， 狂人的心理是变态的 ， 思维荒唐，语言错杂； 但作者赋予狂人的是象征意义， 这里的狂人是一个觉醒者。
他发现了封建社会吃人的本质， 呼吁“救救（没有吃过人的）
孩子” ！
狂人虽然“醒” 了，但最终的归宿仍是“然已早愈， 赴某地候补矣” 。
这篇小说揭露了礼教的“吃人” 本质。
这是对封建礼教和家族制度的最深刻最本质的揭露， 是对封建统治者以仁义道德“吃人” 的中国几千年历史和文化的最深刻最本质的揭露。这篇小说还揭露了封建礼教毒害之深广。
人人“吃人” 也“被人吃” 。
吃人者不仅有封建家族制度象征的大哥； 也有被人吃。
吃人者不仅有封建家族制度象征的大哥； 也有妇女和下层人民， 他们是受礼教残害最深重的； 也有青年和小孩。作品通过塑造狂人形象， 表现对封建传统的大胆怀疑和批判精神， 也表现出严格的自审精神， 寄希望于未来， 发出“救救孩子” 的呼声。
狂人是个具有现代意识的封建叛逆者形象， 是清醒的启蒙主义者形象。从上述分析可以看出， 《狂人日记》 思想上的深刻性和对民族现状和前途的“忧愤深广” 的特色。
现实主义和象征主义的结合。
现实主义，作品真实地描写了一个患“迫害狂症” 者的故事， 人物和环境都具有真实性。
同时的故事， 人物和环境都具有真实性作者运用了象征和暗示等手法， 赋予人物和环境以象征意义。运用日记体形式； 以心理描写为主， 是变态的心理描写； 简练的白话语言。同时
《狂人日记》 是中国第一篇现代白话小说，成为中国文学进入现代的标志：
它以彻底深刻的反封建思想， 以渗透于全篇的现代深刻的反封建思想， 以渗透于全篇的现代意识， 显示其现代意义。
艺术形式上， 西方现代主义方法象征主义的创造性运用，变态心理的细致描写， 日记体的格式， 成熟的白话， 具有现代意味。
篇七：狂人日记文言小序翻译
讲 “吃人” 的寓言与真实：《狂人日记》
一、 《狂人日记》 的写作背景《狂人日记》 是中国新文学的第一篇白话小说， 被认为是中国现代文学史的开山之作。
它发表在1 91 8年5月 20日《新青年》 4卷5号上。
此时距鲁迅弃医从文已有十年之久。
• “幻灯片事件”觉得医学并非一件紧要事， 凡是愚弱的国民， 即使体格如何健全， 如何茁壮， 也只能做毫无疑义的示众的材料和看客， 病死多少是不必以为不幸的。
所以我们的第一要着，是在改变他们的精神， 而善于改变精神的事， 我那时以为当然要首推文艺， 于是想提倡文艺运动了……（《呐喊·自序》 ）
• 第一次从事文艺工作撰写了《人的历史》 、 《摩罗诗力说》 、 《科学史教篇》 、《文化偏至论》 、 《破恶声论》 等重要论文， 并与周作人共同翻译出版《域外小说集》 。
办《新生》 杂志的失败。我感到未尝经验的无聊， 是自此以后的事。
我当初是不知其所以然的； 后来想， 犯有一人的主张， 得了赞和， 是促其前进的， 得了反对， 是促其奋斗的， 独有叫喊于生人中， 儿生人并无反应， 既非赞同， 也无反对， 如置身毫无边际的荒原， 无所措手的了， 这是怎样的悲哀呵， 我于是以我所感到者为寂寞。
（《呐喊·自序》 ）
1 909年归国后在杭州、 绍兴两地任教的挫败经验， 以及民国创建所带来的希望的转瞬即逝， 使鲁迅在很长一段时间里陷入到寂寞当中。钱玄同来访。
“铁屋子” 的隐喻：假如一间铁屋子， 是绝无窗户而万难破毁的， 里面有许多熟睡的人们， 不久都要闷死了， 然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。
现在你大嚷起来， 惊起了较为清醒的几个人， 使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？ （《呐喊·自序》 ）
• 《狂人日记》 的问世经历了一个漫长的过程， 积蓄了鲁迅从事文艺十多年里所经历的多次挫败经验， 正因为感之深、痛之切， 《狂人日记》 才能像一道闪电划破旧传统的天幕，给当时的思想界、 知识界带来极大的震动。• 《狂人日记》 是第一篇现代意义上的白话小说， 在语言和小说技巧上都是现代的， 与传统白话小说完全不同。
二、 “狂人” 的觉醒与自我批判小说巧妙地通过对狂人变态心理的刻画， 最大限度地突显了觉醒的个人与周遭环境之间的对抗与冲突， 从而在深层意义上实现了象征的真实。“月 光” 的意象今天晚上， 很好的月光。我不见他， 已是三十多年； 今天见了， 精神分外爽快。才知道以前的三十多年， 全是发昏； 然而须十分小心。
月 光的意象具有觉醒与错乱的双重意义。
被月 光照亮的时刻， 对于狂人是一个觉醒的时刻， 但在别人看来， 这却是他发狂的时刻。
在这里， 意象的双重意义所突显的， 正是觉醒的个人与周遭环境之间的巨大对抗和冲突。
觉醒即意味着狂人从原来的常规世界中脱落出来， 成为其异己， 也因此他必然要遭到那个常规世界的排斥、 迫害和打击。
小说表现了一个从觉醒到想要有所行动， 从个人到民族共同体， 从现实到历史文化的逐步推移、 不断深化的过程，它同时也是狂人不断自我反思从而获得根本觉醒的过程，小说批判的矛头不仅直指四千年的文明， 而且也指向了受这文明熏陶的我们每一个人。
这才是鲁迅最深刻的地方，他的批判从来不只是向外的， 同时也指向自身。
而真正的批判必须是这种双重的自反性批判。
三、 “吃人” ：
寓言与真实偶阅《通鉴》 ， 乃悟中国人尚是食人民族， 因成此篇。（《致许寿裳》 ）• “吃人” 的寓意1 .象征层面：
“礼教吃人” ， 传统的仁义道德造成了对人性的虐杀。2.现实层面：
在历史中和现实中都存在着实际的吃人行为。
易牙蒸了他儿子， 给桀纣吃， 还是一直从前的事。
谁晓得从盘古开辟天地以后， 一直吃到易牙的儿子； 从易牙的儿子， 一直吃到徐锡林； 从徐锡林， 又一直吃到狼子村捉住的人。
去年城里杀了犯人， 还有一个生痨病的人， 用馒头蘸血舐。
吃人的事实被仁义道德合理化了。
凡是吃人者都可以从“仁义道德” 中找到合法的理由。
换言之， 仁义道德使人们可以心安理得地去吃人， 这才是仁义道德最可怕、 最残酷的地方。
凡是触犯了仁义道德等传统秩序的人， 都会被视为“恶人” ， 从而被以冠冕堂皇的理由吃掉。
在这里，实际存在的吃人行为刺破了象征的层面， 而将礼教最血腥的一面揭示出来。
3.欲望层面“吃人” 还是一种内在的欲望， 持久地存在于每个人的意识及潜意识当中。
人们嘴上讲着道理， “心里满装着吃人的意思” 。
这种欲望甚至已经沉淀为民族的集体无意识，一旦可能， 这种欲望就会转变成现实的吃人事件。
汹涌着吃人欲望的无意识潜流， 才是最黑暗的一种现实存在。
既然每个人都有“吃人” 的欲望， 那么“吃人” 作为一种社会现实， 就获得了结构性的支撑。“父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人， 都结成一伙， 互相劝勉， 互相牵掣， 死也不肯跨过这一步。
”每个人都心照不宣地吃人或是被吃， 都存着吃别人的侥幸心， 觉得自己必能找到更弱的被吃者， “于是大小无数的人肉的筵宴， 即从有文明以来一直排到现在” ， 始终扫荡不了。
四、 “狂人” 到底是怎样一个人？狂人是率先从铁屋子里面醒过来的人， 但他是不是一个“精神界的战士” 呢？ 这需要结合文言小序来分析。文言小序和日记正文构成了一组二元对立关系：
文言/白话、常规世界/狂人世界。
前者稳定、 安详， 后者混乱、 分裂。这似乎是两个不同的世界， 代表着两种根本不同的价值观。
常规世界与狂人世界之间的对立， 也就是正常与疯狂之间的对立， 是人为地建构起来的， 实际上是那些以正常人自居的人， 把狂人世界与常规世界区分开来。疯狂不是一个自然的事实， 而是一个文化的事实。
在不同的文化、 不同的社会中， 疯狂都有着不同的样态。
这意味着疯狂往往是在文化价值上来判定的。
违背了特定社会的主流观念和价值准则的个体， 都有可能被判定为疯子。
当一个社会面临着重重危机、 即将全面崩溃的时刻， 疯子的出现就会成为一个文化标志。
狂人是一个叛逆者， 他的出现暴露了旧的常规世界存在着不可克服的内在危机， 他的存在也直接危及甚至会动摇那个旧的常规世界。
所以， 他必定会遭到旧势力的剿杀。狂人可能的结局1 、“痊愈” 。
否定发狂时所获得的真知， 重新回到常态的世界。
因为绝望， 所以向现有秩序妥协和投降。
在这个意义上理解， 《狂人日记》 就是一份狂人被治愈的记录，从而蕴含了巨大而又深刻的悲剧感。
2、 佯装。
狂人并没有被真正治愈， 他的“痊愈” 是一种伪装。首先， 关于狂人已经痊愈并赴某地候补的说法是来自于狂人的哥哥， 未必可信。
其次， “狂人日记” 的题名隐约表露了狂人对自己发狂病史的态度， 他没有予以全盘否定，而是暗示其中包含着某种真理性。
再次， 从常理推想， 一个人经历了那样刻骨铭心的觉醒之后， 还有可能再回到以前的噩梦中继续昏睡吗？
如果狂人出于自我保护的需要而佯装“痊愈” ， 也有两种可能：一是陷入消极和绝望， 表面上与常人无异， 但内心却极为痛苦。
吕纬甫（《在酒楼上》 ）
和魏连殳（《孤独者》 ）就是例子。二是进行“韧的战斗” 。
不是单靠呼喊和劝说， 也不将自己摆在与整个社会敌对的位置上， 而是有策略地进行长期的战斗。
从这个角度来理解， 狂人就是真正的精神界战士，他的貌似痊愈正代表着他的成熟。
篇八：狂人日记文言小序翻译
人日记》教学目标1． 通过人物形象和艺术特色的分析， 理解狂人形象的特异性及其深刻意义。2． 理解自然环境和社会环境在小说中的作用。3． 结合语境， 揣摩体味小说中思想深刻、 内涵丰富的语句。一、 导入新课几千年的封建社会， 到底是个怎样的社会？ 作为五四悍将的鲁迅先生以小说的方式做出了自己的回答， 它就是中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》 。
让我们切换视角， 看看当时的社会在“狂人”的眼中是怎样的景象。
二． 写作背景《狂人日记》 最初发表于1918年5月出版的《新青年》杂志第4卷第5号， 后收入小说集《呐喊》 。
作者在这篇小说发表时， 第一次采用了“鲁迅”的笔名。从日本回国后， 鲁迅接连遭到严酷现实的打击， 一度失望而沉默。
正当鲁迅埋头在中国古文化中“钩沉”的时候， 正当鲁迅在为民族的生死存亡而痛苦、 焦虑的时候， 《新青年》 树起了 “文学革命”的旗帜， 使鲁迅走出沉默， 将已数十年来对中国社会历史的思考和认识， 浓缩在一篇小说里， 与《新青年》 同仁一起， 站在了文学革命的最前沿， 向整个封建社会提出了挑战。
这篇非同凡响的小说， 就是《狂人日记》 。
《狂人日记》 是鲁迅的第一篇白话小说， 也是他的成名作。
在中国乃至世界文学史上以“处女作”成名的作家为数不少， 但在37岁时才发表处女作， 而且从此一发而不可收并成为大文豪的作家却为数不多。
鲁迅的成功， 在很大程度上是因为文学革命的机遇。
在这个意义上， 可以说， 没有文学革命， 也就没有鲁迅。
鲁迅在发表《狂人日记》 之前， 不但写了《文化偏至论》 《魔罗诗力说》 等文学论文， 翻译了许多“域外”的进步小说， 还创作了文言小说《怀旧》 ， 其主要思想都在于唤起人们的觉醒。
然而， 作为一个先进的知识分子， 声音虽然激进， 但毕竟缺少呼应， 不能造成一个运动。
而《新青年》 向封建思想和封建文化首先发难后， 虽然也一时有些寂寞， 但大家一起鼓动， 终于形成了一股势力， 其影响就震撼人心了。
提示：本文讲述了这样一个非同寻常甚至有点恐怖的故事──作者回乡 时听说一个朋友生了病， 就顺路去看望了这个年轻人。
这个时候， 朋友已经病愈， 在一个地方做了候补官； 病人的哥哥就向作者讲述了弟弟生病的经过， 并给作者一本弟弟在生病期间写的日记。
在日记里， 年轻的病人叙述了他在病中发现的许多意想不到的情况。
这是在他生病之前没有发生或者不敢想象发生的现象， 于是在极度的紧张和恐慌下开始疑神疑鬼， 在梦魇中胡言乱语……作者在回去之后， 通过自己的整理， 就有了这本《狂人日记》 。三、 基本内容。
提示：狂人总是时时害怕着、 提防着被人活生生地吃掉， 作品具体写出了 他的狂态。⑴变态的心理。他把平常人的交往如探视、 抚摩都看作是吃人行为的一部分。
将别人善意的“笑”理解为暗藏杀机的吃人者的表面文章， 完全背离了正常生活的心里轨道。⑵混乱的逻辑。狂人在这种变态的心理下， 正常的逻辑必然会被打破， 这就造成了逻辑的混乱。
“他”与“赵家的狗”没有必然的联系， 那狗看“我”两眼更是与“我”不相干， 但狂人却将他和“那狗”与“我怕”与“月光”的不见都联系了 起来。⑶虚幻的幻觉。狂人即疯子， 是生活在幻觉世界中的人。“我想：
我同赵贵翁有什么仇……古久先生很不高兴。
”“我翻开历史一查，这历史没有年代， 歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。
”四、 合作探究1． “狂人”的“狂”表现在哪些方面？
提示：通过象征和暗示， 从作品字里行间所传达出的信息中， 我们可以发现， 狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、 反封建家族制度的启蒙者。这可以从他的思想和行动的种种表现看出来：⑴“凡事总需研究， 才会明白”， 表现了 狂人怀疑传统、 研究一切的启蒙者的思想特点。⑵“狮子似的凶心， 兔子的怯弱， 狐狸的狡猾”， 是狂人对“吃人者”本质的认识。⑶狂人在“歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’”几个字的历史的“字缝里”， 看出了“吃人”两个字， 是他对封建礼教的“吃人”本质所做的历史概括。
作品中所提及的活生生的吃人的事实， 则是这一历史和结论的旁证。
虽然狂人把“把脉”理解为“揣一揣肥瘠”是混乱的臆想， 但既然古代能够“易子而食”， 现实中狼子村能够吃人， 为什么自己的大哥不可能吃自己呢？ 荒诞的逻辑中自有逻辑的合理性。2、 “狂人”难道仅是一个病人吗？
⑷狂人“踹”了古久先生的陈年流水簿子， 是对于吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争。
通过“古久”和“陈年流水簿子”的形象暗示意义， 将矛头直接指向了保守的传统文化。⑸将来是“容不得吃人的人”， 是狂人对未来社会的幻想和规划。⑹“我也未必没有吃过妹子的肉”。
这是对自我的估价和反思， 也是对自己前途的绝望， 充满了自我忏悔的精神。⑺“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行的实践性探索。
现实中的人、 文化中的人， 都是有罪的， 只有孩子是纯洁的。
没有受到吃人文化的污染。
因此， 要想有一个美好的未来， 就只能把希望寄托在孩子的身上， 就只能赶紧救救孩子。
提示：作品通过狂人的形象， 尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质， 表现了作者对以家族制度和封建礼教为主题内涵的中国封建文化的反抗； 也表现了作者深刻的忏悔意识。
作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思， 同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。3． 小说通过狂人的形象， 意在揭示什么？
4． 环境是小说人物形象塑造、 揭示社会主题的重要元素。
同学们速读课文， 勾画出文中有关的环境描写， 体会环境描写的意义。提示：环境分为自然环境和社会环境。
小说的环境描写， 通常包括历史背景、 时代气氛、 人物关系、 人情风俗以及自然景物等方面， 概而言之， 即自然环境与社会环境两个方面。
①渲染营造某种氛围。②为后边内容作铺垫 。③交代人物活动场所。④象征和暗示社会环境。⑤展开、 推动故事情节。⑥烘托人物形象。⑦深化作品主题 。（结尾）
我在蒙胧中， 又隐约听到远处的爆竹声联绵不断， 似乎合（结尾）
我在蒙胧中， 又隐约听到远处的爆竹声联绵不断， 似乎合成一天音响的浓云， 夹着团团飞舞的雪花， 拥抱了全市镇。成一天音响的浓云， 夹着团团飞舞的雪花， 拥抱了全市镇。月 亮升起来， 院子里凉爽得很， 干净得很。
白天破好的苇眉月 亮升起来， 院子里凉爽得很， 干净得很。
白天破好的苇眉子湿润润的， 正好编席。子湿润润的， 正好编席。（开头）
旧历的年底毕竟最像（开头）
旧历的年底毕竟最像年底， 村镇上不必说， 就在天年底， 村镇上不必说， 就在天空中也显出将到新年的气象空中也显出将到新年的气象来。
灰白色的沉重的晚云中间来。
灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光， 接着一声钝响时时发出闪光， 接着一声钝响是送灶的爆竹； 近处燃放的可是送灶的爆竹； 近处燃放的可就更强烈了， 震耳的大音还没就更强烈了， 震耳的大音还没有息， 空气里已经散满了幽微有息， 空气里已经散满了幽微的火药香。的火药香。仰面看那草屋时， 四下里崩坏了， 又被朔风吹撼， 摇振得动……那雪正下得紧
⑴借实行虚， 以虚证实。小说选取狂人作为主角是个十分精心的安排。⑵独特的心理描写。⑶采用了 一些注入象征、 暗示、 变态心理描绘等现代主义手段。借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理， 以表达真挚的感情和深刻的寓意， 这种以物征事的艺术表现手法叫象征。
象征的表现效果是：寓意深刻， 能丰富人们的联想， 耐人寻味， 使人获得意境无穷的感觉； 能给人以简练、 形象的实感， 能表达真挚的感情。“我不见他， 已是三十多年”──比喻黑暗的长久。“古久先生的陈年流水簿子”──比喻、 暗示中国几千年不变的传统文明。“黑漆漆的， 不知是日是夜。
赵家的狗又叫起来了”──象征整个封建社会的黑暗与凶险。⑷采用了 对照的手法。正文前面的小序是用文言写成的， 它简洁、 明了 而又清醒； 而正文部分是用白话写成的， 具有很深的心理内涵。
这两者形成了 鲜明的对照， 充分显示了 白话文学的表现能力， 前面清晰的小序也反衬了 狂人日记的思维的混乱和混沌。5、 艺术手法？
6． 小结《狂人日记》 既是现代主义的又是现实主义的。
它具有强烈的现实批判性， 直指中国封建主义文化的核心， 同时对现实社会中的黑暗又进行了 毫不犹豫地揭露。
同时， 它又不是采用了 传统的写实的手法， 而是运用大量的具有现代特征的注入暗示、 影射， 尤其是精神分析的手法来表现狂人的心理， 甚至是中国文化的无意识。《狂人日记》 在中国现代文学史和中国现代文化史上都具有跨时代的意义。
作为现代文学史上第一篇白话小说， 它奠定了 中国现代小说（文学）
创作的基础； 它的深刻的思想是中国现代启蒙主义的高度概括。
其在形式和思想方面都深刻影响了 二十世纪中国文学史和中国思想史。
五、 课后作业一个世纪以前， 鲁迅先生在《狂人日记》 中发出了“救救孩子”的呐喊， 以拯救那样一个黑暗的时代； 一个世纪后的今天， 当我们过上了和平幸福的新生活， 我们的孩子在这个生活富裕的环境中几成“小皇帝”“小公主”时，有人又发出了“救救孩子”的呼声， 这呼声是无病呻吟吗？ 请谈谈你的看法。
<一件小事>< 狂人日记>< 鸭的喜剧>< 端午节 ><故乡 >< 孔乙己 ><药>< 阿Q正传>< 兔和猫>< 社戏 ><风波>< 头发的故事 ><明天>< 白光 >《祝福》 写祥林嫂毫无希望、 就是有点希望也要被扑灭的一生；《在酒楼上》 写曾经激进的青年吕纬甫， 最终回到子曰诗云的教授之中；《幸福的家庭》 其实在经济的压迫之下并不幸福；《肥皂》 则讽刺了 一个或者几个貌似正人君子的中年夫子， 他们看见一个行乞的十七八岁的女子， 就想着如果用肥皂把她洗洗那又如何？ 而四铭就因着这个潜在的意识， 竟也买了 块绿色的肥皂；《长明灯》 中的疯子疯疯傻傻， 他就是要把庙里的长明灯打灭， 被阻了 ，他就说：
“我放火。
”最后， 他就被他的叔伯长辈锁在庙里的厢房之中；《示众》 依然写的是看客。
中国人永远只是看客， 只会当看客。
看了 ， 就散了 。
不问被看者为什么示众， 也不问自己为什么要看。
只是要看， 便看了 ；。
《高老夫子》 某天终于“洋”了 起来， 俄国有高尔基， 那么他自然就可以改名叫“高尔础”， 不是基础么？ 有基必有础。
他能叫高尔基， 我为什么不能叫高尔础？ 成了 高尔础后， 他就自觉“高大“起来， 觉得不能与往日的麻友相提并论。
然而最终他发现自己没有“高尔什么”的天份， 他连书也教不了 ， 又经不住麻雀牌的诱惑， 也经不住笼一把吃冤大头的诱惑， 终于还是上了 牌桌；《孤独者》 中的魏连殳是鲁迅特别用心地描写的一个。
那是一个曾经大觉悟的人， 似乎已经参透了 人生的一切。
他对大人们不屑一顾， 小孩子们却又不理他。
他曾经潦倒不堪， 似在坚持着什么， 又突然摇身一阔。
在咯血中大把大把地花着做参议而阔起来的钱。
他死了 ， 好像死了 才干净， 才解脱。
鲁迅其实是用着一种大悲哀的笔调来写这个人的， 这里面也寄托着他的大失望。人世就是这样苍凉， 人生就是这样无望， 想找一条路， 然而终于找不到， 他只有死；《伤逝》 不仅仅是在谈论经济对于爱情的重要性， 它实质上是在探讨爱情是否可以长久。
而经济的窘迫困顿只是一个极现实极真实的诱因。
因着这个诱因， 爱情就无疑成为幻灭。
伤逝了 ， 这伤逝凄惨得令人伤感；《兄弟》 似乎是在讽刺那种貌似亲睦的兄弟情份。《离婚》 就纯属一个乡 下女人的不幸了 。
鲁迅有言：
哀其不幸， 怒其不争。那个爱姑在“七大爷”的威严之下， 竟不敢说她早已想好的话了 。
有什么办法呢？ 他们是官， 且有势。
而她， 只是一个乡 下人
篇九：狂人日记文言小序翻译
东解读鲁迅之《狂人日记》——之一
推荐两本书。
鲁迅研究每年有很多成果、 很多专著、 很多翻译……很多， 所以看不过来， 有时候专业的学者也看不过这么多来。
现在有人在搞一个鲁迅研究年鉴， 每年比较好的鲁迅研究论著、 论述他们收集起来。
河南文艺出版社出的：《鲁迅研究年鉴》 ， 对鲁迅研究有兴趣的可以去翻一翻， 最近几年的在陆续地出。这是一个非常好的鲁迅学的工具书。
如果你对鲁迅的生平、 思想感兴趣， 一定要看专业学者的论著、 论述。
越是重要问题越不能到网上去人云亦云、道听途说。
什么鲁迅怎么样啊？ 鲁迅和周作人怎么样啊？ 鲁迅和他兄弟媳妇怎么样啊？ ……不要听网上的胡说八道。
要听严谨的学者的考证。
介绍一下《鲁迅研究年鉴》 。
刚拿到一本我参与编写的《２ ０ 世纪中国通俗文学史》 ， 是我和苏州大学的范伯群（音）
先生、 汤哲生（音）
教授一起编写的。
是高等教育出版社出版的，我刚拿到一本。
通俗文学以前是不受重视的， 是没有人为它著书立传， 没有文学史。
经过近２ ０ 年的研究， 通俗文学已经被纳入了我们现当代文学研究的框架之内。
所以后来范先生找我和汤教授我们一起编写了这本书。
范先生是这个领域的权威， 用了几十年的时间来研究， 对通俗文学研究的功力是非常深厚的。
对通俗文学感兴趣的同学可以看看这本书。
好， 这是介绍两本书， 下面我们开始今天的内容。
前三次我们讲了鲁迅《彷徨》 中的两部作品， 一部是《孤独者》 ， 一部是《在酒楼上》 。
之所以用这两部作品开头， 我有我的考虑。
因为我们以往对鲁迅的印象往往是那个《呐喊》 的印象， “呐喊” 的印象在我们的头脑里更为深刻， 我们总觉得鲁迅是一个这样披荆斩棘的战士、 一个战斗者。
这种印象是没有错误的，当然它是对的， 但任何一个现象都要放在丰富的语境中来考虑。
鲁迅之所以是鲁迅， 是怎样形成的， 在我看来， 一定要结合《彷徨》 以及其他的作品才能更好的理解《呐喊》 。
所以我先讲了《孤独者》 和《在酒楼上》 。
意图要突出鲁迅内心的、 不被人熟知的一面。
一个人为什么能战斗、 为什么能成为战士， 我们要到他的内部世界去找原因。
我想通过我们对那两篇作品的细读， 我们对鲁迅可能有了
一些新的认识。
我也在课后和一些同学的交流中， 觉得好像有一些效果。
好像同学们在开始接触鲁迅的内心世界。
那么好， 我们暂且打住， 我们学那个评书的方法， 叫花开两朵， 各表一枝， 《彷徨》 先到这里， 我们回头来看《呐喊》 。
我们在学了《彷徨》 两篇作品之后再来看《呐喊》 ， 可能会有不同的感受。
我们今天来读《呐喊》 里一篇非常著名的作品《狂人日记》 。
我上中学的时候语文课本里是有《狂人日记》 的， 我不知道你们的语文书里还有没有， 好像据说是没有了。
说这个《狂人日记》 太深， 这个负面影响太大，怕孩子们中毒， 很多人主张不要让他们读《狂人日记》 ， 都读成“狂人” 怎么办啊？ 那好， 如果没读过， 那我们今天细读一下， 看看这个《狂人日记》 到底是怎么回事。
虽然没读过， 但这个作品肯定都是如雷贯耳。
作为文学常识也都应该了解，《狂人日记》 长期被看作是现代文学史上的第一篇白话小说。
但是现在据考证，从时间上讲， 他也不能算是第一篇白话小说。
因为在《狂人日记》 之前， 已经有不止一个人， 不止一次， 用白话发表过小说， 这个白话不是《水浒传》 那个白话，是近现代那种白话。
比如说有个现代女作家叫陈恒哲（音）
， 在美国留学的时候就在留学生的刊物上发表过《一日》 ， 被认为是现代文学史上第一篇白话小说。其实还有更早的， 真正的最早的用白话写小说的人是谁呢？ 是鸳鸯蝴蝶派， 是我写的教材里的这些人。
这些人是中国真正的改革先锋， 只不过他们对政治不感兴趣， 他们是一些“市场作家” ――市场需要他们写什么他们就写什么。
他们是把市场和改革自然的结合起来。
所以后来革命的成果他们是享受不到的， 革命成果都是被“五、 四” 这些文人所享受到的。
也就是说我们中华人民共和国的成立实际上是“五、 四” 的胜利、 是新文学的胜利。
新文学胜利后历史的书写权就掌握在这些人手里。
所以鸳蝴派就成了反动文人、 没落文人、 腐朽文人。
但是从时间上讲， 《狂人日记》 虽然不是第一篇白话小说， 它前面有一些白话小说， 但是那些小说发生的影响甚为有限。
可能集体加起来推动了大家都愿意用白话来写小说。
但是拿不出一篇作品来说他影响巨大、 具有划时代的意义。
从具有划时代的意义来讲， 狂人日记仍然可以说是现代文学史上的开山之作。
读了《呐喊》 自序， 会知道《狂人日记》 的产生背景， 就是陈独秀、 胡适、钱玄同这些《新青年》 的闯将， 他们捅了天大一个漏子， 搞了新文化运动。
每天
在那里批判旧思想、 旧道德、 旧文学， 弘扬新思想、 新道德、 新文学。
可是弘扬这个东西是个虚的， 没有， 没有创作来证明， 只有一个主张。
主张是需要有创作来证明的。
比如说我们政府要搞主旋律作品， 搞“五个一工程” 奖， 奖金准备了很多， 就是没人来领， 因为没有作品。
没有扎实的作品是不行的。
比如我们现在提出了“八荣八耻” ， 我们也可以创立一个“八荣奖” ， 但必须有人来领这个奖，必须有充实的作品去支撑它， 可是现在没有。
所以《新青年》 这些个弟兄们很着急。
自己在那里空喊、 在那里叫卖：
我的东西特别好， 可是一看摊上——没有东西。
所以鲁迅说“他们大概是感到寂寞了” ， 寂寞了怎么办？ 就说咱们找谁能帮咱们撑撑门面、 帮咱们树一杆大旗呢？ 大家商量来商量去就想到在中华民国教育部有一个小官僚叫周树人的， 似乎很有才学。
这个人好像是个老奸巨滑的家伙，如果能把他拉出来， 嘿！
咱这买卖就做大了。
然后你看《呐喊》 自序你就知道钱玄同就三番五次的要说服鲁迅， 鲁迅是不愿意和他们一块混嘛， 鲁迅那时候是快40 岁的人了， 跟你们混什么啊， 鲁迅就是说没用， 就好像一间铁屋子好像人们都睡着了， 你把人们都唤醒了， 结果人们也打不破这个铁屋子， 在清醒中非常痛苦的死去， 你以为对得起大家吗？ 我们知道鲁迅的考虑是深谋远虑的， 但是呢，年轻人有年轻人的想法， 年轻人有年轻人的一腔热血， 说：
既然把大家都唤醒了，你怎么就知道打不破这铁屋子呢？ 鲁迅是善于自我解剖的、 善于自我质疑的， 他一想， 也对啊， 我也不能否认他的这点希望， 我否认他的这点希望似乎逻辑上还不完备。
其实我觉得鲁迅恐怕是自己也觉得有点寂寞了， 你想他在“五、 四” 之前的这些年都做了点什么呢？ 没什么事干， 收入又很丰厚， 每天就是玩点古董，到琉璃厂买点杯器回家玩玩， 也没什么事干。
也没有人考证他那段时间， 大体上怎么活的我们是知道的， 但具体每一天是怎么过我们是不知道的。
大概知道他去那个饭馆吃饭， 吃完饭晚上干什么咱们也不知道。
所以我觉得鲁迅好不容易有这么一些青年来找他， 参与这样一些“非法文化活动” ， 它可能是有一种欣然的感觉。
鲁迅后来写这一段历史， 写的很冠冕堂皇， 好像大家都为着一个革命理想似的。
参与过一些历史事件的人可能都知道， 一些宏伟的事业， 最初可能就是一些偶然的契机， 搭凑起来的。
鲁迅看他们实在可怜， 老来向他约稿、 老来请他出山，每天都尊奉他：
“大哥， 您帮我们一把吧。
” 所以说， 鲁迅说：
“不行不行不行，我不作大哥都好多年了。
” 鲁迅不愿意出来， 但他们就说：
“你不出来小弟们怎
么办啊？ ” 鲁迅看他们可怜， 你们用这种心情去体会鲁迅：
“算了， 帮你们一把吧。
” 然后鲁迅就写了一篇东西送到《新青年》 发表。
所以说有些事情是不能尝试的。
这一尝试上了贼船就下不来了。
尝试的这篇作品就是《狂人日记》 。
成了中国现代文学的开山之作。
鲁迅这个名字也是发表《狂人日记》 第一次使用的。
此前， 他叫周育才、 周树人， 叫这些名字。
使用这个名字很长时间以后还是有很多人不知道这个鲁迅就是教育部那个叫周育才的人， 更不知道他就是北大教授周作人的哥哥。
在“五、四”新文化开始的时候， 周作人是更有名气的。
周作人写了几篇很有名气的论文：《人的文学》 、 《平民文学》 等等。
慢慢鲁迅的名气才更大起来。
我们知道早期的现代文学创作是很幼稚的。
旗帜举得很高， 什么人道主义、个性解放， 作品你们一看， 如果你们不是搞现代文学的， 大部分作品你们是不用看的。
的确很幼稚， 幸亏有了鲁迅， 可以说早期的中国现代文学， 完全是鲁迅一个人在那撑着。
有了鲁迅， 中国现代文学就有世界一流的作品。
没有鲁迅， 就连世界二流作品也没有。
这是中国现代文学早期的这样一个情况。
所以说鲁迅加入现代文学阵营， 加入《新青年》 阵营就好像从华山绝顶下来一个武功高手一样，他下不下山这个江湖的局面完全不同。
所以我们就看看他下山的第一个作品， 也可以说是， 我们用《水浒传》 里的一个说法叫“头名状” ——就是你要入伙， 你不是要立一功嘛。
看这一功立得如何， 这个“头名状” 是了不得， 名垂千古。
比如说任何一个国家、 任何一个地区要介绍鲁迅， 介绍鲁迅的影响， 第一个要介绍的就是《狂人日记》 。
1949 年后台湾长期不讲鲁迅， 几代青年不知道世界上有鲁迅这个人， 因为台湾当局把鲁迅就等同于共产党。
一直到 1986、 87 年才解禁。出版的第一个鲁迅的小说也是《狂人日记》 。
关于《狂人日记》 的解释我想大家也都从不同角度听到过， 我们用细读的方法来看一下它的局部的思想。
读《狂人日记》 又一个重要的问题， 不知道大家以前有没有听到过。
就是《狂人日记》 我们说它是现代文学的开山之作也好， 最重要的白话小说也好， 可是又一个问题， 《狂人日记》 并非通篇是白话。
《狂人日记》 在它的正文开始之前有一段小小的序， 这个小序是用文言写的。
这是现代文学史上一个非常有意思的问题。
第一篇这么重要、 像大炮一样这么重要的白话小说居然开头是文言。
就是说这个小说本身构成了一对自我矛盾。
它是白话小说， 符合《新青年》 的指导思想，
但开头是一段文言。
这段文言又有很深的意义。
我们今天就先来细细的读一下这一段。
狂人日记
这个文言的开头说：
某君昆仲， 今隐其名，
昆仲就是兄弟， 就是说有这么兄弟俩， 现在隐去他们的名字。
开头这几句话很像古代的笔记小说， 不仅是文言。
中国古代就有短篇文言的小说， 像《聊斋志异》 那样的， 到了晚清更多。
开头这个很像。
开头就写了“昆仲” ， 就是兄弟， 兄弟这个意象， 经常出现在鲁迅的小说里。
在鲁迅的作品中， 兄弟问题是一个非常敏感的问题。
不仅是因为它自己发生了兄弟失和这样重大的影响中国现代史的事件， 兄弟吵架， 兄弟分家， 兄弟打起来这是经常发生的事情。
但你看人家， 兄弟一打起来影响了中国整个现代文化史。
不得了， 你看中国现代史上周氏三兄弟、 宋氏三姐妹， 你看人家这孩子怎么生的。
的确， 你要读鲁迅作品你会发现他对兄弟是很敏感的。
他说这个兄弟“今隐其名” ， 不说他们名字。
皆余昔日在中学时良友；
都是以前在中学时候的好朋友， 这很像是吕纬甫、 魏连殳， 他俩不也是过去的好朋友吗。
这个模式是鲁迅喜欢用的。
分隔多年， 消息渐阙。
分隔多年， 没信了 。
日前偶闻其一大病；
日前听说其中的一个得了一场大病，
适归故乡 ， 迂道往访，
你看着开头虽然是用文言写的， 多么像《在酒楼上》 。
正好我回故乡 ， 绕道去访问一下。
整个这个结构是很像“又要做梦” 的结构， 梦境的结构。
则仅晤一人，
就见到一个人，
言病者其弟也。
原来哥俩， 见到的是兄长， 说得了病的那个是他弟弟。
劳君远道来视， 然已早愈， 赴某地候补矣。
麻烦你这么老远来看我的弟弟， 说我弟弟早就痊愈了， 病早好了。
这个都是以前研究者所没有注意的。
《狂人日记》 这篇小说虽然写的都是狂人， 但开头就限定了，说着狂人已经好了。
这狂人现在已经不是狂人， 他现在是好人。
下面讲狂不狂那是他以前的事。
这个结构以前没有人注意过。
这个很有意思。
我们以前总说什么这个《狂人日记》 是什么战斗的号角啊， 洗礼等等。
那是不完全， 起码这样讲不完全。
因为它不是通篇是那样“号角” 似的文章。
他在开头就说这人病好了， 不
但病好了， 还“赴某地候补矣” ， “候补” 就是过去那个官僚制度， 当一个候补官， 就是等着空缺， 有了空缺你就补过去。
北京大学候补教务长， 一旦着教务长退了你上， 这个教务长被“双规” 了你就上了。
就是这个人不但身体病好了， 重新回到封建统治者的队伍中去， 他重新进入了体制。
我们大家不管读没读过都知道 《狂人日记》 是讲 “吃人” 问题的， 那么开头就告诉你这个人现在还在 “吃人” 。所以我为什么要先讲《孤独者》 和《在酒楼上》 ， 这样有这个背景我们就能理解这个小序。
吕纬甫说的“像个蝇子一样飞了一圈又飞回来了” 。
鲁迅特别喜欢使用这个结构， 《狂人日记》 一开始就这么写的， 开始就没写“同志们， 冲啊” ，开始就写的是这个人现在在当官， 在“吃人” 呢。
这是介绍这个病情。
因大笑，
于是大笑。
出示日记二册，
拿出两本日记来。
谓可见当日病状，
看着日记可见当日的病状。
不妨献诸旧友。
这日记本来是人很宝贵的生活的资料， 生活的记录。
他说这个都可以拿给老朋友看， 说明自己对这事不太重视。这狂人和他的哥哥不太拿这日记当...
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