如此江山快人意，
满船载酒下潼川。
——王元量
楔子
这部哲学“小史”的本意，是想将隆庆府的当代哲学家一网打尽，将他们的思想尽收囊中。但鉴于隆庆府的哲学家已臻至多如牛毛的境地，这部小史的“宏愿”无论如何都难以实现。按照隆庆府政治哲学大师、隆庆大学伙食科王浴盆副科长的看法，隆庆府现在确实已经进到了思想多元的“全球化”时代。除了大家一致同意“所有人都喜欢干点床上的事情”，几乎没有任何一种哲学学说，能得到哪怕两个哲学家的认同。因此，这部小史的区区“本意”要想实现，必须马上面对一个既简单又严峻的数学问题：隆庆府的男女老少、鳏寡孤独、良民歹徒、酒鬼疯子、妓女嫖客、流氓无赖……加起来有300万之众，即使每10人中才出一个哲学家，也至少有30万人。就算王浴盆的看法是真实的，也至少得有299999种哲学学说。要把这么多观点一网打尽，“小史”也就要进化为超级“巨史”了。
隆庆府每一位当代哲学家都不止拥有一种哲学观点。即使王浴盆所谓“所有人都喜欢干点床上的事情”，也不见得人人都赞同。著名哲学家，隆庆府人事局路一达局长的专职小车司机季明生，就持完全相反的看法。季明生专门列举了几个熟人为例，借以讽刺和打击王浴盆的哲学肾脏：“比如聂峰兵（男）、吕翠英（女）就不喜欢床上的事情。”他在一次哲学酒局上，就嘻笑怒骂地发表了一通攻击王浴盆的言论：“既然聂峰兵、吕翠英不喜欢床上的事情，王先生又该如何面对自己的哲学屁眼呢？”
王浴盆的反驳以及季明生的反反驳，不适合在“楔子”里谈论。我想说的仅仅是，季司机确实道出了实情。凡是去过隆庆府的人，都会发现隆庆府的一大奇观：哲学市场。每逢2、5、8（即每月的2号、5号、8号、12号、15号、18号、22号、25号、28号），在隆庆府每一个型号不同的城镇上，和猪市相邻的必定是哲市（即“哲学市场”）。伴随着猪市上的讨价还价声、猪叫声，哲市上也充满了讨价还价声、哲叫声（即“哲学家的叫声”）。和猪叫声一样，哲叫声中也包含了惨叫、快乐的叫，甚至不明不白、意味深长的叫。相邻的猪市一般情况下是用货币计算价格；与此大为不同的是，先前的哲市主要是以物易物，即用一种学说换取另一种学说。但同样要讲究个等价交换。和全球化相适应，隆庆府如今也进化到了市场经济的新时代，哲市自然也不能免俗。自当代以来，隆庆府财政收入的主要来源就是哲市。但围着“楔子”的通常目的，我要说的仅仅是：每逢2、5、8的哲学市场上，几乎齐集了隆庆府所有的哲学家。来哲市的人的主要目的，无非是提取自己最需要的东西：人缺少什么，当然就要购买什么。因为我们发明的哲学理念被认为总是不够用。哲市就这样应运而生。有上述铁板钉钉的事实撑腰，我们可以放胆下个结论：在隆庆府，确实如季明生所说，每一个哲学家都不止拥有一种学说。
这就给我这本小史的区区“本意”，增添了无穷无尽的麻烦。在此，有必要遵照实用主义者赵小松先生的教诲：既然是写小史，就应该知趣地把“小史”放在第一位。没有必要“吃着碗里，看着锅里”般梦想什么“巨史”。何况这部小史的主要目的，是为了我的副教授职称能够早日搞定，大可不必面面俱到。在这种鸡狗不能同圈，王浴盆、季明生不能同床的情况下，放弃“一网打尽”的雄心，也就情有可原。好在“新可原主义”的创始人唐红女士，也从方法论的角度，给我提供了可以这样做的充分理由：在市场经济时代，什么都可以理解，他妈的阿Q动得，姑奶奶也动得！唐哲学家善解人意的理论，在这里满可以庸俗化地理解为：评职称需要专著，犹如老光棍急需泄火的靶子，容不得在三围、苗条或所谓的全面性上，搞什么穷讲究。所有副教授都是这么上去的，为什么我就不可以这么上去？因此，这本小史只能记录一些与我的职称评定有利的学说。否则，根本就不可能出版。三三主义哲学的代表人物牛勇增先生说得好，不能出版，你小子的职称就一定要泡汤。更为严重的后果，来自于三三主义式的推理：在只有哲学造诣深厚才能吃香喝辣、大肠端部冒油的隆庆府，评不上副教授，就意味着找不到老婆；找不到老婆，那就只好天天去喝西北风了。
隆庆府的哲学遗产
隆庆府位于地球北部。在全球地图上，仅占有兔子的尿道那么狭窄的一块面积。但它名声极大，以盛产酸菜、醋坛子和哲学家闻名全球。按照《隆庆府通史》的记载，隆庆府从8万年前，就开始致力于哲学体系的构造。这就是说，后来被称作“哲学机器”的日尔曼人，还在忙于进化、还在为直立行走大伤脑筋的时候，隆庆府就有了哲学。它应该无可争议地成为全球哲学的发源地。但事实并不是这样。
长期以来，所有自高自大的西方哲学家，在撰写全地球的哲学通史时，基本上都以“米利都的泰勒斯”来开篇。这只能证明：那些皮肤苍白的西方人既无知，又妄自尊大。大脑袋哲学家牛勇增就曾严肃地考证过，泰勒斯根本就不配成为全地球第一个哲学家，即使是他的著名学说“世界是睾丸组成的”，也不是他的发明。牛勇增说得很明白，泰勒斯的学说完全偷自隆庆府。而且他偷窃的还不是隆庆府最早的哲学，更不是最好的哲学。他偷去的只是隆庆府视若敝帚的玩意。听牛哲学家论证说，那玩意有点类似于隆庆府人民吃鸡时扔掉的鸡屁股。牛先生还有一个重要推论，特别值得转述：泰勒斯既是西方最早的哲学家，又是一个哲学小偷，因此全部西方哲学就都是盗贼的产物，盗贼的产物当然只能催生出强盗哲学。牛先生甩开膀子，动用了最先进的考古手段和思想侦破仪器，如此这般地操作了一番，终于挖掘出了强盗哲学的精髓：强权有理，偷窃无罪。季明生对牛氏的推理持热烈欢迎的态度，并以一个小车司机特有的哲学语言，表达了对牛氏推理的高度首肯：“他（即牛勇增——引者注）把西方人挺着鸡巴到处乱戳的秘密，全部暴露个球了。”
有着8万年辉煌历史的隆庆府，为当代哲学留下了许多遗产。限于篇幅和题旨，这里只讲至关重要的两件宝贝。第一是逻辑学。隆庆府古哲学的秘密，都蕴藏在它的逻辑学中。该逻辑学特别擅长在两件毫不相干的事物之间找到联系；在醉醺醺的颠峰状态，它还能将两件完全不同的事物完全等同起来，比如，眼睛就是肝脏，猪腰就是人腰，心灵位于胃部的幽门处。前猪市管理员、著名逻辑实证主义者严体勇，就曾经礼赞过逻辑学。为了卖弄学问和深刻度，此人还不无得意地指出：“说‘心灵位于幽门’，除了有些以偏概全之外，什么错误也没有。因为心灵就是胃部。”该逻辑学还有一个特征，就是特别强调精确性。隆庆府逻辑学的集大成者，伟大的古代哲学家罗里老夫子就认为，逻辑学应该“精确得像鸟，而不是精确得像羽毛”。
第二大遗产是物质可灭理论。这个理论非常古老。据十卷本的《隆庆府古代哲学史》介绍，该理论成型于5万年前；成型之前，还有过一段漫长的准备期。虽然在历史上，物质可灭理论有很多修正主义观点，但万变不离其宗，其基本要义仍然是：任何一种物质都有它的出生、成长、婚配、高潮、衰落和灭亡。这一理论初看起来至为简单，但对隆庆府关系重大：因为它教导所有的隆庆府人民，既然任何物质都不免于灭亡的命运，那任何物质都只不过是过眼云烟，及时行乐就成为头等大事。这一点，既可以解释为什么隆庆府每一个村子都有夜总会，也可以解释为什么哲市会那么兴盛。
这里有必要插入一段哲学轶事。《隆庆日报》记者、最近声誉渐隆的哲学新秀朱斗拱，有一次前往偏僻之极的庆祝村采访。多年来，这个村子始终坚持四项基本原则：通知基本靠吼，交通基本靠走，安全基本靠狗，娱乐基本靠手。酒足饭饱之后，朱斗拱被安排到村子里的夜总会“娱乐”。和其他村子一样，这个只有300人的小村子也有一家夜总会。夜总会的镇山之宝是7名“小姐”。她们都是村子里的大嫂：白天下地劳动，任劳任怨；晚上到夜总会上班，也非常敬业。吹、拉、弹、唱样样精通。照她们的话说，她们这样做并不只是图钱，也有让自己的生活变得丰富多彩的意思。朱斗拱刚坐在夜总会摇摇晃晃的破椅子上时，一个快有40岁的胖大嫂就笑眯眯地走了过来，问“先生需不需要服务？”朱斗拱秉承物质可灭理论的基本精神，说“当然需要”。“小姐”于是放开缰绳，非常豪放地拉着朱记者的手说：“先生的皮肤真细呀，完全不像劳动人民的手。”接下来人人都可以想象的事情就不讲了。我只想指出一点：在那一夜之后，哲学又被提升了一个档次。因为皮肤细腻的朱斗拱在和那个皮肤粗糙的大嫂云雨之后，陡然悟出了一个真理，竟然把古老的物质可灭理论提到了一个新高度——究竟是什么样的高度，本书将在接下来的章节中详细道来。在此，我要特别说明的是：朱记者是秉承物质可灭理论的古老教诲，才去和比他大十几岁的大嫂云雨的，而云雨之后又让朱记者发展了物质可灭理论。这就构成了一个有趣的循环。实际上，隆庆府的诸多哲学体系，就是这样鬼使神差被发明出来的。
